Szent fejetlen fejtartó. 18+

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A Kramola portál ezt a cikket nem ajánlja megtekintésre befolyásolható embereknek. Ennek a meglehetősen csúnya kiadványnak a célja ismét az, hogy a magukat hívőnek valló, magát egy-egy vallási felekezethez kötődő embereket elgondolkodtassa a vallások természetellenes és emberellenes lényegéről.

Az emberi test bizonyos szándékos cselekedetei a fej levágása után - ismert jelenség, vallásilag független … De a vallás, ahogy mindig is volt, kisajátított magának egy megmagyarázhatatlan "csodát", a keresztény mártírok kiváltságává nyilvánítva azt.

Minden falusi tudja, hogy a csirke fej nélkül is futhat. Ismert és jól dokumentált történet egy kakasról, amely a Fej nélkül élt 18 hónapig … És itt van bizonyíték az emberi társadalom életéből:

1336-ban Ludwig bajor király halálra ítélte Diez von SchauMburg nemest (más forrásokban Diez von Swinburgnak írják a nevét) és négy társát, amiért fellázadtak őfelsége ellen, és ezzel „megzavarták az ország békéjét. ország . A bajkeverőknek le kellett vágniuk a fejüket. Kivégzése előtt a hagyomány szerint Bajor Ludwig megkérdezte Diez von Schaunburgot, mi lenne az utolsó kívánsága. Diez arra kérte a királyt, hogy bocsásson meg elítélt barátainak arra az esetre, ha lefejezve sikerül elszaladnia mellettük.

Ugyanakkor von Schaunburg pontosította, hogy az elítélteknek nyolc lépésnyi távolságra kell sorba állniuk egymástól. Csak azok kaphatnak kegyelmet, akik mellett a fejét elvesztve elfuthat. Az uralkodó nevetésben tört ki ennek a hülyeségnek a hallatán, és megígérte, hogy teljesíti a kárhozottak kívánságát. Dietz alig helyezte el barátait, lépésekkel gondosan kimérte a köztük megbeszélt távolságot, és letérdelt a blokk elé. A hóhér kardja füttyentett. Von Schaunburg szőke feje legördült a válláról, a test pedig… talpra ugrott, és az őrült király és az udvaroncok előtt, a nyak csonkjából kiömlő vérpatakokkal meghintve a földet, gyorsan elrohant az elítéltek mellett.. Az utolsó mellett elhaladva, azaz több mint 32 lépést megtett, megállt és a földre zuhant. A király megtartotta szavát, és megkegyelmezett a lázadóknak.

Egyes beszámolók szerint ugyanez történt a német Störtebeker kalózsal is. Hajója legénységének felét sikerült megmentenie, fej nélkül elhaladva mellettük….. Ez a 14. vagy 15. században volt a Hanza-szövetség egyik városában… Milyen pontosak a részletek ebben a legendában, senki sem tudja, de nincs füst tűz nélkül…

Sok olyan történet létezik, amelyben az ember agy nélkül él. Mindez érthető is, hiszen a hirtelen halál utáni első másodpercekben az ember lényege (vallások terminológiájában a lélek) megtarthatja a teste feletti részleges uralmat, de a vallások sajátítják ki maguknak az ilyen megmagyarázhatatlan eseteket, hogy képes legyen manipulálni a tömegeket.

Sőt, nem csak a kereszténységet különböztette meg ez a mimika, India és Tibet vallási hagyományának is megvan a maga cefalotoid szent lénye - a hindu-buddhista Chinnamasta istenség, ami azt jelenti, hogy "akinek le van vágva a feje".

De térjünk vissza a kereszténység hagyományához.

Kefalofor - szó szerint fordítva görögül „Fejtartó”.

Kefalofor a fejét a kezében tartja - ez arra utal, hogy a szentet lefejezéssel ölték meg. Ebben az esetben a glória kezelése a művész vagy a szobrász belátása szerint marad: valaki oda rak egy glóriát, ahol a fejnek lennie kell; mások egy szentet mutatnak be, aki glóriát cipel a fejével; a harmadik mestereknek ott is, ott is van glóriája; a negyedikben mindkét testrész külön glória nélkül.

Úgy gondolják, hogy ez az ikonográfiai séma két kánonszöveg képén alapul:

ÉN. Aranyszájú János egyik prédikációja.

II. Areopagita Dionysius életrajza.

1. Aranyszájú János

Dicséretes beszélgetés Juventin és Maximin szent mártírokról / Evventia és Maximus, akik hitehagyott Julianus alatt szenvedtek:

"Azután még szörnyűbb lett a fejük az ördög számára, mint amikor olyan hangot mondtak, mint János feje, amely nem volt olyan rettenetes, amikor beszélt, mint amikor némán feküdt egy tányéron, mert még a szentek vére is. hang, amelyet a fül nem hall, de átfogja a gyilkosok lelkiismeretét."

[…]

"Ahogy a katonák az ellenségeiktől kapott sebekre mutatva, bátran beszélnek a királlyal, így könnyen megkaphatják a menny királyától, amit akarnak."

2. Dionysius

A leghíresebb cefalofor Párizsi Szent Dionüsziosz, Párizs mennyei patrónusa, Párizs első püspöke, aki a 3. században élt. Zavar van vele. Inkább nagy zűrzavar alakult ki a Bibliában az Apostolok Cselekedeteinek könyvében [ApCsel 17:34] megemlített Areopagita Dionysiusszal. Pál apostol prédikációja során Athénban az Areopágusban az areopagita Dionüsziosz "ragaszkodott hozzá, hitt". Ehhez az újszövetségi karakterhez ragasztottak más Dionüszioszokat.

Szent képén. Dionysius három személyiséget egyesített:

1. Dionysius Areopagita az Újszövetségből - Pál apostol tanítványa, aki a hagyományos időrend szerint élt az 1. században.

2. Pszeudo-Dionysius, az Areopagita - a "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics" szerzője, aki a 6. században élt (de ez nem biztos). Pszeudo-Dionysius művei kivételes jelentőséggel bírtak a keresztény gondolkodás fejlődése szempontjából.

3. Párizsi Szent Dionüsziosz – Rómából küldött keresztény püspök, hogy megkeresztelje Galliát a 3. században.

Ezt a három karaktert a 9. században egyesítette Hilduin / Hilduinus apát, aki 814-840 között volt apátság.

A hivatalos legenda így hangzik:

A Nyugat császára, Jámbor Lajos (778-840), Nagy Károly fia, megkapta a "Corpus areopagiticum" kéziratot Michael Zaikától, a bizánci császártól. Lajos utasítja Hildwin apátot, hogy javítsa ki Szentpétervár életrajzát. Dionysius, hogy belefoglalja az újonnan megszerzett kompozíciót. A "Post beatam et gloriosam" élet korábbi változata nem sokkal korábban jelent meg, és ebben jelentették először, hogy St. Dionysius a temetkezési helyre vitte a fejét.

Az életrajzon a munka a császár halála előtt befejeződött, és Post beata ac salututiferam vagy Areopagitica néven ismert. Ebben a szövegben St. Dionysius egy görög kézirat szerzője és egy athéni érsek.

Dionysius Rómába megy, ahol Kelemen pápa találkozik vele, és Párizsba küldi. Párizsban a St. Dionysius földet vásárol egyik megtértjének, Lisbiusnak, hogy ott bazilikát és keresztelőkápolnát építsen. Rustic és Eleutheria társai segítségével hirdeti az evangéliumot.

A 81-96-ban uralkodó Domitianus császár utasítja Sisinnius / Sisinnius / Siscinnius prefektust, hogy foglalkozzon Dionysiusszal és társaival. Lisbius felesége, Larsia vádolja St. Dionysius az, hogy megbabonázta a férjét. Szent Dionüszioszt társai előtt megkínozzák. Mindannyiukat börtönbe vetik, St. Dionysiust számos kínzásnak vetik alá, de az Úr minden alkalommal megmenti. A börtönben a kivégzés előtt mindhárom vértanú Krisztus kezéből veszi a szentséget, majd a Vértanúk hegyén lefejezik őket.

Szent Dionüsziosz angyal kíséretében hordja fejét és zsoltárokat énekel, miközben a mennyei sereg is az Úr dicsőségét hirdeti. Larsia, látva egy ilyen csodát, áttér a kereszténységre, és elmegy a kivégzésre is.

Larsia és Lisbius fia, bizonyos Visbius / Visbius, aki akkoriban Rómában tartózkodott, visszatér Párizsba, és felveszi a kereszténységet. Ez a Visbius válik a fő információforrássá az életrajz írója számára - Visbius egy bizonyos értekezésére hivatkozik / "traité de Visbius", amelyet állítólag véletlenül fedeztek fel Párizsban.

Összesen nem kevesebb, mint 134 leírás ismeretes azoknak a szenteknek az életéről, akiket lefejezéssel öltek meg, és fej nélküli képekkel jutalmazták őket, azzal a kezükben.

Itt van néhány közülük.

Felix, Regula és Exuperantius - 3. századi mártírok, akik Zürichben haltak meg. A legenda szerint a 286-ban kivégzett Félix és Regula szentek, valamint szolgájuk, Exuperantius a thébai légió keresztény katonáival együtt szenvedett mártírok között. A katonák kivégzése során sikerült elmenekülniük a svájci keleti Glarus városa mellett a zürichi régióba.

Ott elfogták, bíróság elé állították és lefejezték őket. Csodával határos módon felkeltek, felkapták a fejüket, és felmászva a hegyre negyven lépcsőfokot, imádkoztak, és elmentek az Úrhoz.

Zürichben ezt követően emelték fel a Grossmünster-templomot, a legenda szerint, amelyet Nagy Károly alapított, akinek lova térdre esett Félix és Regula sírja fölött. A legújabb régészeti leletek megerősítették a római temetkezések jelenlétét a Grossmünster tövében.

A szentek kivégzésének helyén pedig felépült a Wasserkirche templom. Felix és Regula szenteket Zürich mennyei védőszentjének tartják.

Szent Nikázia Rheims tizenegyedik püspöke volt. Az Istenszülő tiszteletére építette a városi székesegyházat, melynek helyén később a reimsi székesegyházat emelték. Nikasius vagy a vandáloktól, vagy a hunoktól halt meg. A legenda szerint amikor Szent Nikázia becsületes fejét lefejezték, elvitte és elment a temetkezési helyére. A legenda által elmondottakat a reimsi székesegyház szentek portájának timpanonja örökíti meg. Ugyanazon a napon a barbárok megölték húgát, Saint Eutropiát, valamint a diakónusokat, Szent Jocond és Florent.

Szent Nikázist Reims város védőszentjeként tisztelik. Nevének jelentése latinul „győzelem”. Más, azonos nevű püspökök Dee-ben és Rouenben voltak.

Alban mainzi vértanú / Albanus Mogontiacensis.

Alban görög pap volt az égei-tengeri Naxos szigetéről, akit az ariánusok elűztek. Más verziók szerint hazája Albánia vagy Észak-Afrika volt. I. Nagy Theodosius császár uralkodása alatt Theonestus vándor püspökkel és Ursus vértanúval együtt Mediolánba (a mai Milánóba) látogatott. Ursus aostai vértanúhalála után 385 körül Albánt és Theonesztot a híres Mediolani Ambrus Mainzba küldte (Római Mogonziac), ahol 404 körül kezdtek prédikálni a gallok között. 406-ban, amikor vandálok elfoglalták a várost, Albant lefejezték. Ugyanezt a halált elfogadta társa, Theonestus is. A legenda szerint Albant ima közben meglepte, és lecsapta az ariánus vandál kardja. Alban levágott fejét arra a helyre tette, ahová el akarta temetni.

Néha Albant Theonestus tanítványának nevezik, aki elkísérte az utóbbit mainzi püspöki szolgálata helyére, és vele maradt. Mainzi Albant, akit Mainz egyik mecénásának tartottak, gyógyítóként tisztelték, aki epilepsziát, kőbetegséget, sérvet, fejfájást és mérgezést gyógyított. A mainzi késő római temető tanulmányozása Alban helyi tiszteletének ősi voltáról tanúskodik. A temető egyik sírja Szent Albán temetkezési helye.

Mainzi Alban tisztelete a Karoling korszakban messze túlterjedt Mainzon. Albán tisztelete a 9-11. században terjed Nyugat-Európában.

Halála körülményeinek hasonlósága miatt Mainzi Alban nevét gyakran összekeverik a brit Albannal. Tehát a tiroli Matrai kommuna címerén Alban British van ábrázolva, bár Mainzi Albant a védőszentnek tekintik.

Alban brit/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, eng. Alban (kb. 209-305) - A Brit-szigetek első mártírja. Alban mártírhalálának említése az egyik legkorábbi történeti beszámoló a kereszténységről Nagy-Britanniában. A legenda szerint Alban római harcos volt. A keresztény hitre tért Amphibalus pap hatása alatt, akit az üldözés alatt elrejtett, és a szentről elnevezett Verulamium városában, ma St. Albans városában halálra ítélték és lefejezték.

A második brit mártír volt a hóhér, aki megtagadta a halálbüntetés végrehajtását, ezért sokkolta a szent hite. Azonnal kivégezték, és megkeresztelkedett a Krisztusért kiontott vérrel. Tiszteletreméltó Bede történész tanúsága szerint az elsőt váltó hóhérnak kiesett a szeme a gödréből, amint a szent feje leesett a válláról. Ezt látjuk a 13. századi miniatűrben Szent Albán életéből.

Szent Melu Armorica királya volt. Armorica királysága / Bret. Arvorig egy kora középkori királyság a Bretagne-félszigeten, a modern Franciaországban.

Melu volt a legidősebb fia és 501 óta Armorica királyának Budic I / Budic örököse. Melunak voltak testvérei Theodorik és Rivod. Miután Melu király lett, bölcsen és igazságosan uralkodott. A jó uralkodó, Melu és öccse, Rivod viszonya azonban feszült volt. Egyszer a vitájuk annyira kiélezett, hogy a rivális megütötte Melát, ami után a király meghalt. Melu örököse a fia, Melor volt, aki még gyerek volt. Néha Melut cefaloforként ábrázolják, de valójában senki sem tudja, hogyan volt.

Szent Solange / Solange mártírhalált halt május 10-én 880 körül. Levágott feje háromszor kiáltotta Jézus nevét.

Fidenzai Szent Domninusz, a legenda szerint pármai származású volt. Maximianus császár kamarása és a korona őre volt. A keresztény hitre való áttéréskor a császár haragja alá került. A császári erők üldözésére keresztet fogva átlovagolt Piacenzán. St. Domnint elfogták és kivégezték a Stirone partján, Fidenzán kívül vagy a Via Aemilián. A legenda szerint felkapta csonka fejét, és elvitte oda, ahol ma a San Donnino-székesegyház található. Ereklyéi a Fidenza katedrálisban vannak.

Szent Domnint Fidenza védőszentjének tartják. Imádkozva fordulnak hozzá, mert félnek a hidratálástól. Szent Domninoszt katonai öltözékben ábrázolják, kezében a vértanúság tenyerével.

Szent Justus

Limoges-i Valéria szűz mártír, Aquitániában is élt a 2. vagy 4. században. A róla szóló információkat Martial of Limoges életében őrizték meg. A lányt a franciaországi Limousin régióban található Augustorite-ban, jelenleg Limoges-ban lefejezték.

Az Augustorita kormányzó családjából származott, akinek felesége otthonukban fogadta Limoges-i Szent Mártialt. Prédikációjának köszönhetően a lány megígérte egy magas római méltóságnak, hogy megtagadta, hogy egy pogányhoz menjen feleségül, amiért megparancsolta a hóhérnak, hogy vágja le a fejét.

De csoda történt - közvetlenül a kivégzés után a hóhért villámcsapás érte, Szent Valéria pedig kezébe vette a fejét, és elment a Szent István-templomba, ahol Szent Martial végezte az isteni szolgálatot. Ezen események után a vőlegényt István névre keresztelték.

A 10. században a Saint Martial kolostor szerzetesei átvitték Szent Valéria ereklyéit a Vuez folyó partjára, ahol megalapították a Chambon-sur-Voueize kolostort. Ezt követően Szent Valéria nevében kápolnát emeltek az újjáépített limoges-i István-székesegyház északi kereszthajójában - a legenda szerint azon a helyen, ahol Martial püspök találkozott a szenttel.

Jelenleg a szent alsó állkapcsa a limoges-i Szent Mihály / Saint-Michel-des-Lions templomban található, koponyáját pedig továbbra is Chambonban őrzik.