Inkvizíció és Oroszország

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A jobb oldalon - G. G. Myasoedov festménye "Avvakum főpap égése", 1897

Az iskolai történelemtanfolyamról mindenki tud a keresztes hadjáratokról, Oroszország tűzzel és karddal való megkeresztelkedéséről, és természetesen az inkvizícióról, amely nem habozott élve elégetni az embereket.

De ha már az inkvizícióról beszélünk, az európai középkori inkvizíció emlékei jutnak eszünkbe, és ritkán sejti valaki, hogy az inkvizíció Oroszországban is megtörtént.

A védikus folyamatok már a XI * században, nem sokkal a kereszténység létrejötte után megjelentek. Az egyházi hatóságok vizsgálták ezeket az eseteket. A legrégebbi jogi műemlékben - "Vlagyimir herceg chartája az egyházi bíróságokról" - a boszorkányság, a varázslás és a varázslás az ortodox egyház által megvizsgált és elbírált esetek számára vonatkozik. A XII századi emlékműben. A "Gonosz Dusekh szava", amelyet Kirill metropolita állított össze, szintén arról beszél, hogy a boszorkányokat és a varázslókat az egyházbíróság által kell megbüntetni.

… Amikor (az embereknek) bármiféle kivégzést találnak, vagy rablást a hercegtől, vagy mocskot a házban, vagy betegséget, vagy marháik elpusztítását, akkor a mágusokhoz áramlanak, a segítséget keresőkben.

Néhány szó a gonosz dusekh-ről

Katolikus harcostársai mintájára az ortodox inkvizíció a XIII. a boszorkányok és varázslók felismerésének módszerei tűzről, hideg vízről, mérlegelésről, szemölcsök átszúrásáról stb. A papság eleinte varázslónak vagy varázslónak tekintette azokat, akik nem fulladnak vízbe és maradtak a vízben. Ám miután megbizonyosodtak arról, hogy a vádlottak többsége nem tud úszni és gyorsan megfulladt, taktikát váltottak: aki nem tudott lebegni, azt bűnösnek találták. Az igazság tisztázására a spanyol inkvizítorok mintájára széles körben alkalmazták a vádlottak fejére csepegtetett hideg víz tesztjét is.

A novgorodi Luka Zhidyata püspök, aki a XI. Ahogy a krónikás megjegyzi, "ez a kínzó fejet és szakállt vágott, kiégette a szemét, levágta a nyelvét, keresztre feszített és másokat kínzott". Dudik jobbágyot, aki valamilyen módon nem tetszett hűbérurának, Luka Zhidyaty parancsára levágták, orrát és mindkét kezét.

Az 1227-es krónika négy bölcs kivégzéséről beszél, akiket először az érseki udvarba vittek, majd felgyújtottak.

Körülbelül ugyanebben az időben Szmolenszkben a papság Ábrahám szerzetes kivégzését követelte, eretnekséggel vádolva, és tiltott könyvek – a javasolt kivégzési módok – olvasásával a falra szögezve és felgyújtva, vagy megfulladva.

1284-ben egy komor törvény jelent meg az orosz „Pilot Book”-ban (egyházi és világi törvények gyűjteménye): „Ha valaki egy eretnek szentírást tart magánál, és hisz a varázslatában, átkozott lesz az összes eretnekekkel együtt, és megégetik. azok a könyvek a fején. Úgy tűnik, ennek a törvénynek megfelelően 1490-ben Gennagyij novgorodi érsek elrendelte, hogy nyírfakéreg-betűket égessenek az elítélt eretnekek fejére. A megbüntettek közül ketten megőrültek és meghaltak, Gennagyij érseket pedig szentté avatják.

1411-ben. Photius kijevi metropolita intézkedésrendszert dolgozott ki a boszorkányok leküzdésére. A papsághoz írt levelében azt javasolta, hogy mindenkit kiközösítsenek, aki boszorkányok és varázslók segítségét kéri. Ugyanebben az évben a papság kezdeményezésére 12 boszorkányt elégettek meg Pszkovban egy állítólag a városba küldött pestis miatt.

1444-ben varázslás vádjával Mozhaiskban Andrej Dmitrovics bojárt és feleségét népszerûen megégették.

A XVI században. a mágusok és varázslók üldözése felerősödött. Az 1551-es Stoglavy-székesegyház kemény döntéseket hozott ellenük. Az „istentelen eretnek könyvek” tartásának és olvasásának tilalmával együtt a tanács elítélte a mágusokat, a varázslókat és varázslókat, akik – amint a katedrális atyái megjegyezték – „becsapják a világot és kiközösítik Istentől”.

A "Varázslás meséjében", amely a boszorkányok és varázslók elleni egyházi izgatás hatására jelent meg, "tűzzel kínálták, hogy megégessék". Ezzel együtt az egyház az orvostudománysal szembeni kibékíthetetlen ellenségeskedés jegyében nevelte a népet. Azt hirdetve, hogy a betegségeket Isten küldte az emberek bűneiért, az egyház azt követelte, hogy az emberek imádságban keressenek gyógyulást, „Isten irgalmát” kérve „csodálatos” helyeken. A népi gyógymódokkal kezelő gyógyítókat az egyház az ördög közvetítőinek, a Sátán cinkosainak tekintette. Ezt a nézetet tükrözi a 16. századi emlékmű. - "Domostroy". Domostroi szerint azok a bűnösök, akik elhagyták Istent, és varázslókat, varázslókat és varázslókat hívtak magukhoz, felkészülnek az ördögre, és örökké szenvedni fognak.

Összefoglalva a boszorkányság és a varázslás elleni küzdelemben felhalmozott tapasztalatokat, a papság kérésére Alekszej Mihajlovics cár különleges rendeletét adta ki 1653-ban, amely megparancsolta, hogy „ne kövess el istentelen tetteket, ne folytasd lemondást, jóslást és jóslást, eretnek könyveket, hogy ne menjek varázslókhoz és varázslókhoz." A bűnösöknek parancsot kaptak, hogy égjenek a faházakban, mint Isten ellenségei. Ez nem egyetlen fenyegetés volt. Tehát G. K. Kotoshihin azt mondja, hogy "varázslásért, boszorkányságért a férfiakat elevenen elégették, a nőket pedig levágták a fejükről varázslásért".

Négy évvel korábban a Zemszkij Szobor 1649-ben elfogadta a Szobornoje Ulozsenie-t - az orosz királyság törvénykönyvét, amely csaknem 200 évig, 1832-ig volt érvényben. A székesegyházi törvénykönyv első fejezete „Az istenkáromlókról és az egyházi lázadókról” című cikkel kezdődik.

1. Lesznek, akik a pogányok közül valók, bármi legyen is a hit, vagy az orosz ember káromolja az Úristent és a Megváltó Jézus Krisztust, vagy Isten Anyánkat és Szűz Máriát, aki őt szülte, vagy becsületes kereszten, vagy az Ő szentjein, és ezzel kapcsolatban határozottan találjanak meg mindenféle nyomozót. Legyen szó erről előtte, és miután leleplezte azt a gyalázót, végezze ki, égesse el.

A Kódexet a Tanács valamennyi résztvevője aláírta, beleértve a Felszentelt székesegyházat is - a legmagasabb papság. Az aláírók között volt Nikon archimandrita is, aki néhány évvel később pátriárka lett.

A jövőben az eretnekek kivégzését az állami hatóságok hajtották végre, de a papság parancsára.

A következő események, amelyek a tömeges kivégzésekhez vezettek, Nikon pátriárka (1650-1660) egyházi reformja, valamint az Egyháztanács (1666) voltak, amelyen az óhitűeket és mindazokat, akik nem engedelmeskedtek az egyháznak, elkábították és kihirdették. méltó a "testi" kivégzésre.

1666-ban elfogták és elégették Bábel óhitű prédikátort. Egy kortárs Serapion elder ezt írta ebből az alkalomból:

1671-ben a besenyői kolostorban elégették az óhitű Ivan Kraszulint.

1671-1672-ben Moszkvában elégették az óhitűeket, Ábrahámot, Isaiah-t és Szemjonovot.

1675-ben tizennégy óhitűt (hét férfit és hét nőt) elégettek Hlynovban (Vjatka).

1676-ban Panko és Anoska Lomonoszov parancsot kapott, hogy "égessenek fel egy gerendaházban gyökerekkel és fűvel" a boszorkányság miatt a gyökerek segítségével. Ugyanebben az évben megégették Fülöp óhitű szerzetest, a következőben pedig Cserkasszkban az óhitű papot.

1681. április 11-én elégették a régi híveket, Avvakum főpapot és három börtönbeli társát, Theodore-ot, Epiphaniust és Lázárt. Ezenkívül Avvakum írásaiban mintegy száz további óhitű elégetésére vonatkozó információkat őriztek meg.

1683. október 22-én a világi hatóságok halálra ítélték Varlaam óhitűt. 1684-ben Tsarevna Szofya Alekseevna rendeletet írt alá "…az eretnekségeket és szakadásokat eloszlatók és elfogadók megbüntetéséről", ha "… elkezdenek kitartani a kínzások mellett, de nem hoznak hódítást a szent templomnak…" benyújtani, égetni."

Ugyanebben az évben megégették Andronicust, az óhitű prédikátort ("Az a kis Andronicus fickó az evoért Krisztus szent és éltető keresztje és az evoi egyház ellen, a kivégzendő szent undor, égesse el").

Külföldiek azt vallották, hogy 1685 húsvétján Joachim pátriárka utasítására mintegy kilencven skizmatikust égettek el faházakban.

V. Tatiscsev (1686-1750), orosz történész és államférfi 1733-ban írta:

Nikon és örökösei az őrült szakadárok miatt, akik vadságukat teljesítették, sok ezer embert elégettek és daraboltak fel, vagy kizártak az államból.

Az ortodox egyház inkvizíciós tevékenységét az egyházmegyei püspökök rendelkezésére álló bírói testületeken, a patriarchális bíróságon és az egyháztanácsokon keresztül végezte. Rendelkezett továbbá a vallás és az egyház elleni ügyek kivizsgálására létrehozott speciális szervekkel – a Szellemi Ügyek Rendje, az Inkvizíciós Ügyek Rendje, a Raskolnicheskaya és a Novokreschensk iroda stb.

Az egyház kérésére világi nyomozószerveket is bevontak az egyház- és vallásellenes bűncselekmények ügyeibe - a Nyomozórend, a Titkos Kancellária, a Preobrazsenszkij Rend stb. megkínozták, hogy „megmagyarázzák az igaz igazságot”. És itt a lelki osztály továbbra is figyelemmel kísérte a nyomozás lefolytatását, megkapta a kihallgatási lapokat és a "kivonatokat". Féltékenyen őrizte bírói jogait, és nem engedte, hogy a világi hatóságok lekicsinyeljék azokat. Ha a világi bíróság nem tanúsított kellő gyorsaságot, vagy nem volt hajlandó megkínozni a papság által kiküldött vádlottat, az engedetlenség miatt panaszt tettek a világi hatóságoknál. A szellemi hatóságok ragaszkodására a kormány többször is megerősítette, hogy a helyi hatóságok kötelesek az egyházmegyei hierarchák kérésére befogadni az általuk "teljes átvizsgálásra" küldött embereket.

A védikus folyamatok gyakran nagyon nagyra nőttek, amit elősegített az akkori gyakorlat, hogy a bűnösséget kínzásokkal és kivégzésekkel találták meg. Például 1630-ban 36 ember vett részt egy „vorozseyka nő” ügyében; Timoska Afanasyev 1647-ben felmerült ügyében 47 „bűnöst” ítéltek meg. 1648-ban a varázslással vádolt Pervushka Petrovval együtt 98 embertől "kínozták meg" az igazságot. Alenka Daritsát, akit 1648-ban ugyanazért a bűnért bíróság elé állították, 142 áldozat követte. Anyutka Ivanovával (1649) 402 embert boszorkányságért, 1452 embert Umai Shamardin (1664) vádjával vádoltak.

I. Péter alatt folytatódtak a védikus folyamatok, a feudális-jobbágyállam teljes közigazgatási és rendőri apparátusa részt vett a boszorkányság elleni küzdelemben.

1699-ben a Preobrazhensky Prikazban nyomozást folytattak boszorkányság vádjával Markov gyógyszerészhallgató ellen. Blazhonka parasztot is itt kínozták meg gonosz szellemekkel való érintkezése miatt.

1714-ben Lubny városában (Ukrajna) egy nőt akartak elégetni varázslásért. VN Tatiscsev, aki ebben a Németországból áthaladó városban tartózkodott, az "Oroszország története" szerzője értesült erről. Bírálta az egyház reakciós szerepét, és a „szabad tudományok” megszabadítására törekedett a vallási gyámkodás alól. A vádlottakkal folytatott beszélgetés után Tatiscsev meggyőződött ártatlanságáról, és elérte a büntetés törlését. A nőt ennek ellenére "alázatosságra" küldték egy kolostorba.

I. Péter 1716-os katonai szabályzata rendelkezett a boszorkányok elégetéséről, "ha az utóbbiak varázslásával ártottak valakinek, vagy valóban kötelessége van az ördöggel szemben".

A papság aktív szerepét a védikus folyamatok megszervezésében és lebonyolításában megjegyzi Anna Joannovna császárné „A varázslók megidézésének büntetéséről és az ilyen csalók kivégzéséről” szóló, 1731. május 25-i névleges rendelete is.

E rendelet értelmében az egyházmegyés püspököknek meg kellett figyelniük, hogy a varázslás elleni küzdelem minden leereszkedés nélkül zajlik. A rendelet emlékeztetett arra, hogy a varázslatért a halálbüntetést elégetéssel szabják ki. Azokat is megégették, akik „nem félve Isten haragjától”, varázslókhoz és „gyógyítókhoz” fordultak segítségért.

Ezzel a rendelettel 1736. március 18-án Szimbirszkben eretnekség és boszorkányság miatt megégették a poszadtiszt, Yakov Yarov-t, aki cselekvéssel foglalkozott.

A kihallgatások eredményeként kiderült, hogy Jarov 1730-ban sok "beteg" embert kezelt Szimbirszkben, nemcsak saját kérésére, hanem maguk a szimbirszki városlakók hívására is. A kihallgatás során a megjelölt tanúk egyöntetűen kimutatták, hogy Yarov különféle betegségek miatt kezeli őket, és ezt nemcsak ők tudták, hanem mások is, akik "náluk fontosabbak"; ami a tanításait, az eretnek könyveket és a mágiát illeti, nem gyanakodtak rá; ellenkezőleg, mindig „félősnek” és kedvesnek tűnt számukra.

A szimbirszki városháza befejezi a Jarovval kapcsolatos nyomozást, és az egész ügyet először a Vajdasági Tanács, majd a Szimbirszk tartomány hivatalába továbbítja. Itt ismét kihallgatnak minden tanút, akik egyöntetűen megismétlik tanúskodásukat, és azt mondják, hogy „nem vettek észre istenkáromlást és eretnekséget Yarovóban, gyógyítónak szólították, elvették tőle és megitták pontosan azokat a gyógynövényeket, amelyeket ő készített, és ezekből gyógynövények, mindig is könnyebb volt nekik."

Sokaknak azonban nem tetszett a nyomozás ezen menete, meg kellett vádolni Yarovot tiltott mágiával és boszorkánysággal. Az ügyet most átteszik a kazanyi tartományi kancelláriára. A nyomozás új köre kezdődik a kínzás alkalmazásával, amelynek hatására Yarov és az összes tanú minden vallomása megváltozik. Jákob eretnekségről és boszorkányságról vall. A nyomozás négy évig zajlott, majd az ügy befejeztével a fővárosi Szent Zsinat elé került, majd a kormány szenátusa jóváhagyta. Végül kihirdették az ítéletet: az eretnek Jakov Jarovot égetni kell. Jakov Jarov kivégzését 1736. március 18-án hajtották végre nyilvánosan Szimbirszk főterén.

Az utolsó ismert égetés a 70-es években történt. XVIII század Kamcsatkában, ahol egy kamcsadalkai varázslónőt fakeretben égettek el. A tengin-erőd kapitánya, Shmalev felügyelte a kivégzést.

Az 1905-ös első orosz forradalom éveiben a haladó történésznek és közéleti személyiségnek, A. S. Prugavinnak sikerült megismertetnie az orosz társadalmat a kolostori börtönök inkvizíciós tevékenységével. Az akkori folyóiratok azt írták, hogy könyveinek lapjain "az inkvizíció borzalmai" és ha az inkvizíció már a legendák birodalmába vonult, akkor a szerzetesi börtönök modern rosszat képviselnek, sőt a XX. megőrizte az embergyűlölet és a kegyetlenség sajátos vonásait.

1) E. F. Grekulov "Ortodox inkvizíció Oroszországban"

2) E. Shatsky cikke "Az orosz ortodox egyház és az égés"

3) A „Bűn története. Ortodox inkvizíció Oroszországban

4) Wikipédia-cikk "Kivégzés égetéssel Oroszország történetében"