Harci tánc az orosz hagyomány Buza

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A cikket Buzának szenteljük – az orosz északnyugati katonai hagyománynak, amely a novgorodi szlovének és krivi ichek őshadosztályaiban alakult ki, és amely a 20. század második feléig létezett az ökölharcosok falusi artelláiban.

A harci tánc az önkifejezés egyéni, páros vagy csoportos, ritmus-hangsúlyos kezdetű formája, amely meghatározza a mozgás típusát és jellegét, amely harci kiképzés elemeit tartalmazza. Az orosz harci táncnak két fő típusa van.

Az első a guggoló tánc, a hagyományos, hagyományos orosz férfitánc egy része. Ez a hagyomány felkészíti a harcost fekve, ülve és guggolva. A különleges táncmozdulatok és mozdulatok a csatában ütésekké és védekezéssé válnak. Azt mondják, korábban ez a hagyomány kötelező volt a lovasképzésben, a lovaglás akrobatikával együtt. A lóról leesett lovas a guggoló harci technikát alkalmazva a szablyacsapás elől kikerülhetett, az ellenséget a nyeregből kiütve birtokba vehette lovát, becsúszhat a sétáló ló hasa alá, elvágva annak ágyékát. Lábharcban a bolhapiaci harcokhoz és a földre zuhanás esetére használták.

Egy másik fajta a "törés" vagy a "pia"

Ez a fajta harci tánc magában foglalja az álló kézi harc elemeit. A törés egyáltalán nem hasonlít a katára, a tao-ra vagy a harci mozgások egyéb komplexumaira. A törő mozdulatok nem technikák partner nélkül. Ez sem támadások és védekezések kötege. A törés harci elemei inkább a mozdulatok „embriói”, amelyek egyben anyai - potenciális biomechanikai modell is, amelyből a helyzettől függően az ütések és a védekezések, valamint a dobások fejlődnek ki a csatában. Ezeket az elemeket térdnek nevezik, végső számuk nem ismert, valószínűleg soha nem állapították meg, körülbelül 7-től 15-ig. Ezek az elemek egy táncban spontán módon kapcsolódnak össze, egy közös dinamikus táncvásznon felfűzve.

A breakinget azonban nem ez különbözteti meg az egyszerű tánctól. A pia megtörése azt a ritmust jelenti, amelyben a világ körülöttünk mozog. A dühöngő harcos szándékosan táncol, mozdulataival megtörve a tánc ritmusát, a zene harmóniáját, a kórusokat a küzdelemmel együtt énekli, időn kívül és dallamon kívül. Így kiesik a világ általános környező ritmusából, lerombolva megszokott érzékelésének kereteit, és mindent másként kezd látni, mintha kívülről. Ebben a táncban is a legjobb gyakorlat a „plyn” – egy különleges Buzov-érzékelési állapot. A zene és a dalok által keltett huncut hangulat hátterében, megváltoztatva a felfogást, a harcos spontán kombinált harci mozdulatokat edz. A kiképzett tulajdonságok ebben a kombinációjában van egy másik érték, hogy megtörik a zsivaj, a teljesség érhető el. Szeretném hangsúlyozni, hogy a buza megtörése nem transz tudatállapot, amiatt, hogy a táncos ebben a való világban van, „itt és most”, nem megy „más világokba”, nem kommunikál szellemekkel, mint pl. sámánok és nem változtatja meg a tudatot, csak a környező világról alkotott felfogása alakul át. Fegyverrel vagy anélkül is törhetsz.

Röviden: Régebben a törésünnep valahogy így zajlott: Az Artel (kb. 50 fő) valahol egy kereszteződésben gyűlt össze, egy hídon, egy dombon, általában éjszaka. Éjjel, mert nappal nem volt idő. Ott széles körben állva, egymást helyettesítve táncolni kezdtek harmonikára, tamburára, guslira vagy balalajára. Előfordult, hogy egyszerre több hangszer is megszólalt. A tánc után, amikor a zenészek már elkezdték a buzát játszani, kimentek szünetre, először egyesével, majd párban vagy csoportban. A törés során lökdösni kezdtek, megpróbálták eldobni az ellenfél lökését, és miután visszajátszották, lökdösték magukat, lehetőleg úgy, hogy az ellenfél elessen. Egy idő után az egyik breaker nem bírta és ütött, így elkezdődött a szakasz, amit ma sparringnek hívnak. A harcosok egymást váltották, elhagyták a kört, és ismét kimentek törni. Ez az egész eljárás órákig tartott (három-négy). A tánccal és verekedéssel eltöltött álmatlan éjszaka ellenére reggelente mindenki feltámadt, és pár órás szunyókálás után munkához látott.

A Buza egy harcművészet, amelyet G. N. Bazlov alkotott újra Tverben az 1990-es években. Tartalmazza a harci táncot, a kézi harcot és a fegyverharcot.

A birkózás elterjedt Oroszország északnyugati részén, a modern Tver, Pszkov, Vologda, Novgorod régiók területén. Ennek a homogén hagyománynak sok neve volt, a buza az egyik leggyakoribb. Sokszor hiányzott a tényleges küzdelem neve, egyszerűen nem létezett, és a hagyományt különböző helyeken a harci tánc nevén nevezték, amely alatt a törés, a küzdelem zajlott. Íme egy lista a harci dallamok nevéről, amelyekkel a harci hagyományt is nevezték: pia, galanikha, hetvennegyedik, sharaevka, vicces, mulatságos, alulharc, vidáman, kaparó, púpos, kutya, mami…

A "Buza" volt a legelterjedtebb név, és a harci dallam és a tánc mellett egyben harcot és harci technikát is jelentett. A buza szó etimológiája: a modern orosz nyelvben két különböző eredetű "buza" szót használnak. Az egyik a türk, ami a Kaukázusban elterjedt sörfajtát jelenti. Ezt a szót az oroszok kölcsönözték, és már néhány hagyományos orosz sör elnevezéseként használták. Ennek a szónak nincs közvetlen kapcsolata a harc nevével.

Egy másik - szláv eredetű a "buz" - "busk" - "buzk" gyökérből. A keleti szláv nyelvekben az ebből a gyökérből képzett szavak jelentéskörét a "verés" jelentésével társítják: "buzkat" - nyelvjárási "ütés", buzovka - ostor, buzdyga - harci klub. A nyugati szláv nyelvekben gyakrabban "dühöng" jelentéssel bír: a tűz buzue (lengyel), ami azt jelenti: tűz tombol. A keleti szláv nyelvjárásokban is a "buuiz" szó a fiatal sör erjedési folyamatát, a forrásban lévő víz bugyborékolását, a tavaszi forrás verését vagy a népi nyugtalanságot írja le. Röviden, korlátozhatja ennek a szónak a jelentését a szláv nyelvekben, mint "verés", "dühöngő", "bugyogó". Egészen pontosan illusztrálja a „pia” szó eredeti jelentését, a harci ditások, amelyet egy verekedés kíséretében adnak elő:

Kelj fel, kelj fel

el akarok akadni!

Fiatal vér, forró

Szabadságot kér!

Kelj fel, kelj fel

el akarok akadni!

És az igazat megvallva, Szóval verni akarok!

Van egy érdekes feltevés a nyelvészeknek, hogy a szláv "busz" egy bizonyos indoeurópai ősalapra nyúlik vissza, és a "boks" - "doboz" gyökhöz kapcsolódik. A modern romantikus és germán nyelvekben ez a gyökéralap adta az európai boksz különféle típusainak elnevezését. Így kiderül, hogy a buza és a boxolás rokon szavak.

MI AZ A BUZA?

A kilencvenes évek elején, nagyrészt a külföldi videók hazánkban való széles körű elterjedésének köszönhetően, a különféle harcművészetek nagy népszerűségnek örvendtek. Karate, wushu, taekwondo, aikido szekciók minden sarkon megtalálhatók voltak. A szovjet időkben a föld alatt lévén, a glasznoszty és a peresztrojka megjelenésével kikúsztak. Nem álltak félre azok, akik felajánlották, hogy kezdetben orosz harcművészetekkel foglalkoznak: szláv-goritszkij birkózás, Spas és még sokan mások. Minden tinédzser kötelességének tartotta, hogy beiratkozzon egyik vagy másik szekcióba, hogy később felülmúlhatatlan mesterré váljon.

De ahogy a régiek mondták, "az idő gyógyít", és néhány év elteltével a harcművészetek divatja elmúlt. Nem mindenki kezdett harcművészetekkel foglalkozni, de ki akarta igazán. Mégis, minden harc nem csupán harci módszerek sorozata, hanem mindenekelőtt önmagunkba, barátainkba vetett hit és lelki hit. A világ összes népének harcművészete megközelítőleg ezeken az elveken alapul. Az oroszokat is beleértve. Különösen - pia.

Szóval mi az a pia? Ez az orosz északnyugati katonai hagyomány, amely a novgorodi szlovének és a krivicsiek ősi osztagában alakult ki. A huszadik század második feléig az ökölharcosok használták a falusi artelekben. Tartalmazza a harci táncot, a fegyverekkel és puszta kézzel való harc módszereit. Ennek a harcnak a segítségével az orosz katonák nemegyszer kerültek ki győztesen a polovcikkal, keresztesekkel, lengyelekkel, svédekkel stb. vívott csatákban egészen napjainkig. Még a szovjet hatalom megjelenésével is, amikor a múlt ereklyéjének nyilvánított orosz harcművészet gyakorlatilag megsemmisült, ennek a harcnak az elemeit más harcrendszerek is átvették.

A buzban, csakúgy, mint az orosz kézi küzdelemben, számos elem van a harcművészetben: ütések és rúgások, dobások (edényfogók), fájdalmas (gyűrődések), fulladástechnikák és még sok más. Az emberek évszázadok során felhalmozott tapasztalata megőrződött, megsokszorozódott, és végül eljutott napjainkig. A buzu évszázadok óta csak azzal volt felvértezve, ami segít túlélni bármilyen kritikus helyzetben.

Hogyan maradt fenn az orosz kézi harc ilyen gazdag hagyománya? Hiszen egyik régész vagy történész sem talált olyan dokumentumot, amely leírná az orosz kézi harc tanítási módszereit, technikáit és technikáit. Ma már nincsenek könyvek erről a küzdelemről. Ezt a hagyományt az ökölvívók artellái is továbbadták. Szájról szájra, szívből szívbe, és kizárólag az embereknek, "a születettek javára". Az önző és gonosz embereket nem tanították meg a kézi harcra.

A Buza katonai felszerelésére vonatkozó anyagokat az északnyugati régió falvaiba és falvaiba (Tver, Novgorod, Vologda, Pszkov régió) szervezett speciális néprajzi expedíciók során gyűjtötték és gyűjtik továbbra is nagymértékben. a történelmi tudományok kandidátusa, Grigorij Bazlov és társai. Falvaink lakói nem a Kurasawa-filmekből származó japán parasztok. Ezek harcosok, katonák és tisztek, gyalogosok, tüzérek, felderítők, akik legyőzték Németország hadigépezetét, harcoltak a japánokkal és az amerikaiakkal. Általában azok, akik első kézből tudnak a háborúról. És itt fontos megérteni, hogy évről évre egyre kevesebb a hagyományos harci kultúra hordozója. Általánosságban elmondható, hogy egy katonai hagyományt (technika, katonai etika, rituálék) már nem mindig lehet egy embertől elsajátítani, ezért darabonként kell összegyűjteni, restaurálni. Figyelembe kell venni azt a tényt, hogy az elmúlt 70 évben sok erőfeszítést tettek az eredeti népi kultúra lerombolására. A múlt század 20-as évei óta néha bebörtönözték őket harci tánc és kézi küzdelem miatt.

VAN KAPCSOLÓDÓ RENDSZER A BUZA-NEK?

Igen, természetesen, mint minden más harcművészetnek, a piának is vannak kapcsolódó rendszerei. Ide tartozik a „fürdőhelyek”, Kadocsnyikov orosz kézi harcrendszerei és Golicin herceg általános stílusa.

Először is, Golicin herceg harcrendszere annak tekinthető, hogy a Golicin hercegek öröksége Oroszország északnyugati részén volt. Az északnyugati harcművészet tökéletes változata volt, és főleg a Pszkov és Novgorod régiókban alakult ki. Buza - elvégre ez is az északnyugati rendszer. Másodszor, nagy a hasonlóság. És harmadszor, a legfontosabb dolog - a Golitsyn hercegek néhány technikája most bekerült a piába. Itt tisztázni kell, hogy a Golitsyn hercegek családjában a családi legendák szerint mindig minden férfi harcos volt, ezért a harci tapasztalatok folyamatosan felhalmozódtak a herceg csapatában, finomodtak és javítottak. A herceg és az osztag testvéri kapcsolatban álltak, együtt ettek, edzettek, harcoltak. Az udvari embereknek álcázott osztag némileg megváltozott, a forradalomig ősi sorában maradt. A Golitsyn család harci hagyományai igen gazdagok voltak. Az évszázados családi katonai tapasztalat, a Golicin fejedelmek utolsó leszármazottja, Borisz Vasziljevics Timofejev-Golicin később két tanítványnak – a már említett Grigorij Bazlovnak és Dmitrij Szemjonovnak – jutott tovább, akiknek volt szerencséjük tanulni a hercegtől. Nem sokan tudták felismerni az alacsony rokkant veteránban a herceg-harcost, az egyik legjobb orosz harcrendszer utolsó hordozóját.

Alekszej Alekszejevics Kadocsnyikov a következőket mondta Buzáról: "Minden legjobbat meg kell tennünk, vissza kell állítani az egységes orosz harcrendszert, amely lehetőséget adott a harci stílusokra, és amit én adok - mind Golicin herceg kézi harcát, mind a pia."

MIRE VÁLASZT A BUZA?

- "Négy bálna VAN, amin a pia áll: pontosság, korrektség, erő és gyorsaság. Pontosan ezekkel a kifejezésekkel, akár a lépésekkel, a mesteri magasságokba juthatsz." (Grigorij Bazlov).