Nauza

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az émelygés vagy csomó az egyik legáltalánosabb és legegyszerűbb módja annak, hogy elbűvöljük őseinket. A csomózás hagyománya az ókorig nyúlik vissza, amikor őseink csak Eurázsiában telepedtek le, a vízbe fulladt Daaria kontinensről telepedtek le, majd már akkor is a csomózás rituáléit alkalmazták az elemek erőinek befolyásolására.

Például a tudományokat említik a Pomakov-szlávok rituális énekei, amelyeket S. Verkovich gyűjtött Bulgáriában. Azt írja, hogy az ókorban minden faluban tavasszal, amikor éppen megérkeztek a fecskék, kilenc lány gyűlt össze, felöltöztek és udvarról udvarra jártak, és a gyerekek jobb kezére egy fehér és egy piros szálat kötöttek össze. A rituálé után a szüzek felemelték az ínyüket (jobb) és dicsérték az isteneket és az ősöket. Ezt a szálat maddernek hívták (Mária istennő tiszteletére), és a nagyböjt végéig a karon viselték. Miután az őrültet emberi energiával telítették, kioldották és egy szent kő alá vitték (például a Veles-kő, az Istennők trónja vagy a Dazhdbog-kő stb.). Ezeket a maddereket a szent fák (tölgy, kőris, nyír) ágaira is fel lehetett kötni. Energetikai kapcsolat jött létre egy maddert viselő személy és egy szent tárgy vagy fa között. Mostanáig Oroszországban színes szalagokkal átkötött fákat láthattunk. És meg kell jegyezni, hogy ezek a fák erős helyeken állnak (gyakran források közelében). Tehát a szlávok ősi rituáléi, a csomók erejét használva, napjainkig jutottak el.

„A hányinger vagy csomó volt a mágikus erő átvitelének egyik leggyakoribb módja” – írja a híres történész, N. Kostomarov. A mágusok a megkötött csomók felett rágalmaztak bizonyos képeket, különféle erőkkel társították őket (amelyek a különféle szerencsétlenségektől hivatottak megvédeni), majd odaadták annak, aki akarta. Sokan eljöttek a bölcsekhez és bölcsekhez, és leckéket vettek tőlük, hogy megvédjék őket mindenféle veszélytől. Ahogy a ránk érkezett rágalmakból is kitűnik, a hányingert a varázslók befolyásától való megszabadulás és általában az ellenség gonosz gondolatai okozták: Isten kösse meg a gonosz varázslót és varázslónőt és minden gonosztevőt és gyilkost nem gondolhat rosszra Isten gyermeke ellen (kimondják a nevet).

A hányinger mindenhatóságába vetett ősi hitből nyelvünkben még olyan kifejezések is megmaradtak: „megkötöttem” abban az értelemben, hogy megállt, blokkolt, és például „kötök csomót az emlékezésért”. Ez különösen jól látszik az ukrán nyelven, a következő kifejezésekben: „Kötött kíséret! Mini jak megkötve! (azaz meghiúsul).

A fentiekből kitűnik, hogy a szavakat elsősorban talizmánként, védelmi eszközként adták. A hagyományos orvoslás és a varázslat széleskörű gyakorlata, hatalmas tapasztalata ma már meggyőződést ad, hogy a csomók, kötelek, cérnák és szalagok gyakorlati felhasználása nem merült ki a mindennapi életben és a modern emberben, hiszen a csomókban rejlő információs erő nem kicsi. Ezért részletesebben megvizsgáljuk a főnevek használatát.

Nauzes hordták a karokon, lábakon, az övön, a fejen, a mellkason. A tényleges hányinger mellett amuletteket, amuletteket és dísztárgyakat akasztottak a nyakba. A testet körülvevő nauzsal láncot formázó kör az embernek az abszolútummal, a Legfelsőbb Istennel való kapcsolatát szimbolizálta, a lánc kerek vagy ovális, egymásra záródó láncszemei pedig a patrónusok istenei által közvetített energiát tartalmazták. a klánról és az ősökről. A nauz erejét részben a nap energiája is táplálta, melynek szimbóluma szintén egy kör.

Nem minden szál alkalmas főnevekre. Fontos az anyag, amelyből készült. Egyszerű cérnának vadkendert vagy csalánt vettek. Gyakran használtak bőrzsinórt, fémláncot, piros gyapjúszálat, selyemszálat stb.. A cérnát bal kézzel sodorták, jobb a kupalai éjszakán, a küszöbön állva fonni. Ezenkívül a szálat egy napon belül el kell készíteni.

A néphagyomány úgy tartja, hogy a nauznak egy vagy több tartozéka lehet a nyakban. Ezek a medálok a régi időkben többnyire gyógynövények, gyökerek, fadarabok és fémfigurák voltak. Ezeken az amuletteken kívül különféle drogokat (szén-garun, só stb.) kötöttek nauzba, amelyeknek az emberek mágikus erőt tulajdonítottak, valamint valódi hatékony amuletteket - fát, köveket, gyógynövények gyökereit és leveleit stb.

Az amulettek és amulettek védtek és gyógyítottak különféle betegségektől és bajoktól. A tudományokban használt összetevők változtak, "a fogyatékosság fajtája szerint". A Nauz két részből áll - egy védő vagy terápiás komponensből és egy külső komponensből, például egy rongyból, amelybe egy talizmán van kötve.

A nauz csomói segítségével fokozza a belekötött amulett mágikus erejét. Megnézzük a három leggyakoribb főnévtípust. Az első típusú hányinger elkészítéséhez körülbelül 1 méter hosszú bőrszíj vagy kötél szükséges. Ez lesz a legegyszerűbb nauz, amely csak csomópontokból áll. A pánt közepe kirajzolódik, és bármilyen konfigurációjú csomót kötnek - nem a forma a fontos, hanem a csomóba továbbított energia, a gondolatforma a fontos.

Egy másik típusú nauzához négyzet alakú ruhadarabot használtak - a len vagy a bőr volt a legalkalmasabb. A négyzet oldalának hossza 15-20 cm, a kiválasztott amulettet egy ruha vagy bőrdarab közepére helyeztük, és átgondoltuk, milyen feladatokat lát el. Ezután a tapasz sarkait megemelték, és kötéllel vagy bőrzsinórral megkötötték. A nauzt ugyanazon a pánton viselték, amellyel meg volt kötve, a szív magasságában.

A harmadik típusú nauz Oroszországban amulettnek nevezték. Vettek egy zacskó len- vagy bőrt, és egy amulettet kötöttek bele. Nem volt túl sok csomópont a nauzán, hogy ne szórja szét az energiát. A nauza készítésekor különféle speciális rágalmakat suttogtak. Az összeesküvés csak egy verbális külső formája volt az émelygés energiával való feltöltésének, a főszerepben a gondolatok, a biomező, a hit volt. A csomózott csomók a varázsló által beléjük helyezett információkat hordozták, szimbólumok voltak, ezért fontos szerepet töltöttek be az emberi élet különböző területein. Ezt legvilágosabban az a tény erősíti meg, hogy sok népnél csomópontok váltották fel az írást.

Az úgynevezett csomós írás meglehetősen elterjedt volt a népek körében, az információkat zsinórra csomókkal rögzítették, amelyeket aztán golyóvá gurítottak.

Emlékezzünk vissza a híres "Songs of the Bird Gamayun"-ra, amelyet B. Kresen adott ki, ahol minden fejezet egy labda.

A balti államokban pedig a csomós betűt már a huszadik században használták. A litván múzeumokban még mindig láthat csomós gubancokat és többszínű szálkötegeket a hagyományos orvoslás receptjeivel. Ezért az a kifejezés, hogy csomót kötünk emléknek.

Az ősi hiedelmek szerint, amikor az ember csak belép a világunkba, különféle erők azonnal harcba kezdenek testének és lelkének birtoklásáért, ezért a szlávok gyermekkoruk óta találkoztak a tudományokkal. Az anyák varázscsomókat vettek el a mágusoktól, és rákényszerítették gyermekeikre, miközben rágalmakat mondtak és a vállukon köpködtek a földre, ezzel elűzve a sötét erőket. Ezt az ősi szokást írja le régi krónikánk Vseslav varázsló fejedelem történetében, akit édesanyja is varázslás segítségével szült meg.

Születése után a mágusok nauzt húztak a fejére, és egész életében ezt viselte. Ennek a varázsló csomónak a befolyását szerencséjének, harciasságának és sebezhetetlenségének tulajdonították.

Számos szabály volt, amit egy nőnek be kell tartania ahhoz, hogy sikeres legyen a szülés és egészséges legyen a születendő gyermeke. A terhes nők egy gerezd fokhagymát, egy nevesila vagy fűzfa gallyat hordtak le a testükről. Hányingerként gyakran tölgy kéregű zsákot akasztottak a nyakba, hogy a gyermek már az anyaméhben megerősödjön, mint a tölgyfa. Szintén a nyakban sós vagy kő amulettet hordtak, dióhéjat használtak, amit az első pelenka sarkában csomóba kötöttek. Egy ilyen pelenka egy életen át kitarthat.

A szülés megkezdésekor kibontották a nő fonatát, eltávolították a gyűrűket, kioldották a ruhák és háztartási cikkek összes csomóját, kigombolták az összes rögzítőelemet, kinyitották az ajtókat, kinyitották az összes zárat, és levették az edényekről a fedőt. Könnyített szülés, különféle émelygésekkel, amelyeket a vajúdó nő hasára helyeztek.

A gyermek születése után a szülésznő elvágta a köldökzsinórt és csomóba kötötte. A köldök piros fonallal, gyakrabban gyapjúszállal volt kötve (néha az apa és az anya haját is a cérnához fonták). Általában a köldökzsinórt szárazon tartották a házban, majd amikor a gyerek elért egy bizonyos életkort, odaadták neki a köldökzsinórt, hogy kioldja (hogy kioldja az elméjét, képességeit), majd újra elrejtették.

Ha a gyermek gyakran beteg volt, akkor az anya kioldotta a köldökzsinór csomóját, vizet öntött át rajta, elmosva minden betegséget és szerencsétlenséget. A kiságyra piros szálat kötöttek, hogy megvédjék a gonosz szemtől. A születési görcsök kezdetén a gyereket megkötözték: egy lány üszőtől elvett kötéllel; fiú egy üszőből vett kötéllel.

Ha egy gyerek ismeretlen okból fonnyadni kezdett, a lábát ugyanabban a házban készített cérnával megkötözték, a keresztúthoz mentek, és ott ültek a gyermekkel a karjukban. Az első járókelőnek felajánlották, hogy megszabadítja a gyermeket a kötelékektől, és velük együtt a betegségektől is. Nem ok nélkül maradt fenn nálunk a „szerelmi kötelék” kifejezés, vagyis a házastársakat különféle rituálék révén erős energiakötelék köti össze.

A haj szerepe is széles körben ismert, ezért a lány egy pánton adta a gyöngyét választottjának, amivel az összekötötte a haját. Amikor egy fiatal pár eljegyezte, a varázsló is csomót kötött, és a fiatalok kénytelenek voltak átlépni rajta, majd ezt az amulettet a szüleik őrizték. Ezért őriztük meg azt a kifejezést, amelyet azokra a párokra vonatkoztattunk, akik szüleik áldása nélkül egyesültek, és amelyekben akkoriban családi botrányok alakultak ki: "Ahogy te magad kapcsolódott össze, most oldd meg magad." Ezek a legegyszerűbb módszerek (és meglehetősen sikeresen) összeesküvések és nevek segítségével a szlávok befolyásolták az őket körülvevő világot.