Esettanulmány Dr. Stevenson reinkarnációjáról

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az 1950-es évek végén Ian Stevenson (1918-2007) pszichiáter, a virginiai Charlottesville-i Orvostudományi Kollégiumban elkezdett választ keresni a múltbéli emlékezet kérdésére.

Elkezdte tanulmányozni a reinkarnációról szóló beszámolókat szisztematikus tudományos eljárással.

Még kritikusai sem tudták figyelmen kívül hagyni, hogy milyen alapossággal irányította az alkalmazott módszereket, és tisztában voltak vele, hogy vitatott felfedezései minden kritikájának ugyanilyen szigorú módszert kell követnie.

Dr. Stevenson kezdeti kutatása 1960-ban jelent meg az Egyesült Államokban, majd egy évvel később Angliában. Gondosan tanulmányozott több száz esetet, amikor azt állították, hogy emlékei vannak a korábbi születésekről. Miután ezeket a példákat tudományos kritériumai alapján tesztelte, mindössze huszonnyolcra csökkentette a támogatható esetek számát.

De ezeknek az eseteknek számos közös erőssége volt: minden alany emlékezett arra, hogy bizonyos emberek, és bizonyos helyeken éltek jóval születésük előtt. Ezenkívül az általuk bemutatott tényeket független vizsgálat közvetlenül megerősíthetné vagy cáfolhatná.

Az egyik eset egy fiatal japán fiúra vonatkozott, aki egészen kicsi korától fogva ragaszkodott hozzá, hogy korábban egy Tozo nevű fiú volt, akinek apja, egy farmer Khodokubo falucskában élt.

A fiú elmagyarázta, hogy egy előző életében, amikor ő - mint Tozo - még fiatal volt, az apja meghalt; nem sokkal ezután édesanyja újraházasodott. Mindössze egy évvel az esküvő után azonban Tozo is meghalt - himlőben. Még csak hat éves volt.

Ezen információkon kívül a fiú részletes leírást adott a házról, ahol Tozo élt, a szülei megjelenéséről, és még a temetéséről is. Az volt a benyomásom, hogy egy korábbi élet valódi emlékeiről szól.

Állításainak igazolására a fiút Khodokubo faluba vitték. Kiderült, hogy egykori szülei és a többi említett személy kétségtelenül itt élt korábban. Ráadásul a falu, ahol még soha nem járt, egyértelműen ismerős volt számára.

Minden segítség nélkül behozta társait egykori otthonába. Odaérve felhívta figyelmüket az üzletre, amely elmondása szerint előző életében nem létezett. Hasonlóképpen egy számára ismeretlen fára mutatott, amely azóta láthatóan megnőtt.

A vizsgálat gyorsan megerősítette, hogy mindkét állítás igaz. A khodokubói látogatása előtt tett vallomása összesen tizenhat egyértelmű és konkrét kijelentést tartalmazott, amelyeket ellenőrizni lehetett. Amikor ellenőrizték, mindegyik helyesnek bizonyult.

Dr. Stevenson munkája során kiemelte a gyermekek vallomásaiba vetett nagy bizalmát. Úgy vélte, hogy nemcsak sokkal kevésbé voltak érzékenyek a tudatos vagy tudattalan illúziókra, de alig tudnak olvasni vagy hallani azokról a múltbeli eseményekről, amelyeket leírtak.

Stevenson folytatta kutatásait, és 1966-ban kiadta tekintélyes könyvének első kiadását, a Húsz esetet, amely a reinkarnációt jelzi. Ekkorra már közel 600 olyan esetet tanulmányozott személyesen, amelyek a reinkarnációval magyarázhatók a legjobban.

Nyolc évvel később kiadta ennek a könyvnek a második kiadását; addigra a vizsgált esetek teljes száma megduplázódott, és elérte az 1200-at. Ezek között talált olyanokat, amelyek véleménye szerint „nem csak a reinkarnáció gondolatát inspirálják; úgy tűnik, hogy erős bizonyítékot szolgáltatnak rá."

Imad Elawar esete

Dr. Stevenson hallott egy fiúról, Imad Elawarról, aki egy kis libanoni faluban élt a drúzok településén (egy vallási szekta Libanon és Szíria hegyvidékén), egy fiú, Imad Elawar múltbeli élettörténetéről.

Bár úgy gondolják, hogy a drúzok az iszlám befolyás keretein belül vannak, valójában nagyon sokféle hiedelem van bennük, amelyek közül az egyik a reinkarnációba vetett hit. Talán ennek eredményeként a drúz közösségnek számos emléke van az elmúlt életekről.

Mielőtt Imad elérte volna a két éves kort, már egy korábbi életéről kezdett beszélni, amelyet egy másik faluban, Hribiben, szintén drúz településen töltött, ahol azt állította, hogy a Buhamzi család tagja. Gyakran könyörgött a szüleinek, hogy vigyék oda. De az apja visszautasította, és azt hitte, hogy fantáziál. A fiú hamar megtanulta, hogy ne beszéljen a témáról az apja előtt.

Imad számos kijelentést tett korábbi életéről. Említett egy Jamile nevű gyönyörű nőt, akit nagyon szeretett. Mesélt a hribi életéről, a kutyájával folytatott vadászat során szerzett örömről, a kétcsövű fegyveréről és a puskáról, amelyeket, mivel nem volt joga megtartani, el kellett rejtenie.

Leírta, hogy van egy kis sárga autója, és más autókat is használt, amelyek a családnál voltak. Azt is megemlítette, hogy szemtanúja volt egy közúti balesetnek, melynek során unokatestvérét elütötte egy teherautó, és olyan sérüléseket okozott neki, hogy hamarosan meghalt.

Amikor végül lefolytatták a vizsgálatot, kiderült, hogy ezek az állítások mind hitelesek.

1964 tavaszán Dr. Stevenson a hegyvidéki régióba tett számos utazás közül az első alkalommal beszélt a fiatal, akkor ötéves Imaddal.

Mielőtt felkereste "otthoni" faluját, Imad összesen negyvenhét egyértelmű és határozott kijelentést tett előző életéről. Dr. Stevenson személyesen akarta ellenőrizni mindegyik hitelességét, ezért úgy döntött, hogy a lehető leghamarabb elviszi Imadot Khribi faluba.

Néhány napon belül lehetséges volt; együtt indultak húsz mérföldre a faluba egy ritkán közlekedő úton, amely folyton a hegyek között kanyargott. Libanon nagy részéhez hasonlóan mindkét falu jó összeköttetésben volt a tengerparton található fővárossal, Bejrúttal, de a rossz terepút miatt nem volt rendszeres forgalom a falvak között.

A faluba érve Imad a helyszínen még tizenhatot nyilatkozott: az egyikben homályosan beszélt, a másikban tévedett, a maradék tizennégyben viszont igaza volt. És ebből a tizennégy kijelentésből tizenkettő nagyon személyes élményekről vagy megjegyzésekről szólt előző életével kapcsolatban. Nagyon valószínűtlen, hogy ez az információ a családtól eltérő forrásból származhatott.

Annak ellenére, hogy Imad soha nem adta meg azt a nevet, amelyet előző életében viselt, a Buhamzi családban az egyetlen személy, akinek ez az információ megfelelt - és nagyon pontosan megfelelt - az egyik fia, Ibrahim volt, aki 1949 szeptemberében tuberkulózisban halt meg. … Közeli barátja volt egy unokatestvérének, aki 1943-ban meghalt egy teherautóban, amely elgázolta. Szerette a gyönyörű nőt, Jamilát is, aki halála után elhagyta a falut.

A faluban Imad felidézett néhány további részletet korábbi életéből, mint a Buhamzi család tagja, mind karakterükben, mind hitelességükben lenyűgözőek. Tehát helyesen jelezte, hogy amikor Ibrahim Buhamzi volt, hol tartotta a kutyáját, és hogyan volt megkötve. Egyik sem volt egyértelmű válasz.

Helyesen azonosította az ágyát, és leírta, hogyan nézett ki a múltban. Azt is megmutatta, hol tartja Ibrahim a fegyvereit. Ráadásul ő maga is felismerte és helyesen nevezte el Ibrahim húgát, Hoodu-t. Felismerte és felszólítás nélkül elnevezte a testvérét is, amikor fényképes kártyát mutattak neki.

A párbeszéd, amelyet "húgával", Slim-mel folytatott, meggyőző volt. Megkérdezte Imadtól: „Mondtál valamit, mielőtt meghaltál. Mi volt az?" Imad így válaszolt: "Huda, hívd Fuádot." Valóban így volt: Fouad nem sokkal előtte távozott, Ibrahim pedig újra látni akarta, de szinte azonnal meghalt.

Ha nem volt összeesküvés a fiatal Imad és az idős Thin Buhamzi között - és ez Dr. Stevenson gondos megfigyelése alapján szinte lehetetlennek tűnt -, nehéz elképzelni más utat, hogyan tudott volna Imad tudomást szerezni az utolsó szavairól. a haldokló ember.egyet kivéve: hogy Imad valóban a néhai Ibrahim Buhamzi reinkarnációja volt.

Valójában ez az eset még jelentősebb: Imad korábbi életével kapcsolatos negyvenhét kijelentéséből csak három bizonyult tévesnek. Az ilyen bizonyítékokat nehéz elvetni.

Lehet vitatkozni, hogy ez az eset egy olyan társadalomban történt, amelyben a reinkarnációba vetett hitet művelik, és ezért – ahogy az várható is – bátorítják az éretlen elmék ilyen irányú fantáziáját.

Ezt szem előtt tartva Dr. Stevenson egy érdekes megjegyzést tesz, és megjegyezte: a múltbeli visszaemlékezések nemcsak azokban a kultúrákban találhatók, amelyekben a reinkarnációt elismerik, hanem azokban is, ahol nem ismerik el – vagy hivatalosan nem ismerik el..

Például körülbelül harmincöt ügyben vizsgált az Egyesült Államokban; Kanadában és az Egyesült Királyságban vannak hasonló esetek. Ráadásul – mint rámutat – Indiában is találnak ilyen eseteket olyan muszlim családok körében, akik soha nem ismerték fel a reinkarnációt.

Aligha kell hangsúlyozni, hogy ennek a kutatásnak van néhány igen fontos vonatkozása az életről szóló tudományos és orvosi ismeretekre. Mindazonáltal, bármilyen nyilvánvalónak tűnik is ez a kijelentés, sok helyen kategorikusan tagadják.

A reinkarnáció közvetlen kihívást jelent az emberi lényről alkotott modern elképzelések számára – egy olyan pozíció, amely kizár mindent, amit nem lehet lemérni, mérni, szétszórni vagy elkülöníteni egy Petri-csészében vagy egy mikroszkóp tárgylemezén.

Dr. Stevenson egyszer azt mondta Jeffrey Iverson televíziós producernek:

„A tudománynak sokkal nagyobb figyelmet kellene fordítania azokra a bizonyítékokra, amelyek a halál utáni életre utalnak. Ez a bizonyíték lenyűgöző, és számos forrásból származik, ha őszintén és pártatlanul nézzük.

Az uralkodó elmélet az, hogy amikor az agyad meghal, a tudatod, a lelked is meghal. Annyira szilárdan hiszik, hogy a tudósok már nem látják, hogy ez csak egy hipotetikus feltételezés, és nincs ok arra, hogy a tudat ne élje túl az agy halálát."