Altaj óhitűi az Uimon-völgyben

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Rövid történet az eredeti föld – az Altaji Köztársaság Uimon-völgye – népéről, szokásairól, szokásairól. A tizennyolcadik század második felétől, az óhitűek betelepítésének idejétől kezdve egészen napjainkig egyedülálló népközösség - az uimon kerzhak - alakult ki itt.

Az óhitűség üldözése elől menekülve érkeztek ide az Uimon-völgy jelenlegi régieseinek ősei. Az orosz ortodox egyház szétválása után a régi rituálék őrzői először a Nyizsnyij Novgorod tartomány Szemjonovszkij kerületében lévő Kerzsenec folyóhoz (innen a "kerzsakok") mentek, de ott nem találtak megváltást. A Nikon pátriárka reformjai elől való menekülés Északra, Polesie-be, a Donhoz, Szibériába vezette az óhitűeket… Az óhitűek "öregeknek" nevezik magukat, ami azt jelenti, hogy "az öregek hitének emberei".

Felső-Uimon ókori emberei a 17. század végére datálják őseik megjelenését a völgyben. Luka Osipatrovich Ognev, az egyik első telepes közvetlen leszármazottja ezt mondta: „Bochkar volt az első, elkezdte megművelni a földet, és a föld itt jó, termékeny. Utána mások letelepedtek. Körülbelül 300 évvel ezelőtt volt. A régi idősek biztosítják, hogy Felső-Uimon valójában száz évvel korábban jelent meg, mint alapításának hivatalos dátuma (1786).

A 19. század végén a híres földrajztudós, V. V. Sapozsnyikov ezeket a helyeket fedezte fel:

… Az Uimon sztyeppe 1000 méteres tengerszint feletti magasságban fekszik, és a Katun mentén az utolsó és legmagasabb lakott hely. A környező magas és részben havas hegyek között ez egy meglehetősen sűrű népességű oázis… A három fő falun, Koksán, Felső-Uimonon és Alsó-Uimonon kívül Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak és sok más település is található. kunyhók és méhészetek. A fő lakosság a szakadár, de az utóbbi időben ortodox telepesek telepednek le itt.

Az Uimon-völgyet hegyek veszik körül, ezek, mint egy fényűző nyaklánc, díszítik ezt a fenntartott földet, és a legfényesebb gyöngyszem a Belukha-hegy - a kétpúpú Sumer-Ulom (szent hegy), ahogy az altájiak nevezték. Róla születtek legendák és mesék. A boldogság titokzatos földjéről szóló ősi legendák is fűződnek ehhez a hegyhez. A keletiek Shambhala országát keresték, az oroszok a Belovodyét. Makacsul azt hitték, hogy ő a boldogság országa, hogy valahol itt van, a havas hegyek birodalmában. De hol?..

Felső-Uimon legrégebbi faluja az Uimon-völgyben található. A Dorpati Egyetem professzora, a híres természettudós, K. F. Ledebour, aki 1826 nyarán Felső-Uimonban járt, ezt írta naplójába:

A 25 éve alapított Uimon faluban 15 parasztkunyhó található, és egy körülbelül három mérföld átmérőjű hegyi völgyben található. A parasztok igen nagy jólétben élnek. Sok állatot tartanak, a vadászat pedig sok zsákmányt hoz nekik. A parasztok, ennek a falunak a lakói nagyon tetszettek. Jellemükben van valami nyitott, őszinte, tisztelettudó, nagyon barátságosak voltak, és mindent megtettek, hogy megkedveltessem őket.

A vad, érintetlen természet annyira gazdag volt, és olyan nagylelkű volt a völgybe érkező új emberekkel szemben, hogy sokáig az "Uimon" szót, amely a kipcsakoktól és a todosától származott, az orosz tövének tekintették. "uyma" - abban az értelemben, hogy a termékeny völgyben minden bőségben, bőségben volt, és hálát adtak Istennek, aki megnyitotta előttük ezt a "legcsendesebb sivatagot".

Az Ust-Koksinsky kerület a világ minden tájáról vonzza a turistákat. Az elmúlt években nagy fejlődésen ment keresztül ez a fajta turizmus, mint kirándulás és oktatás. A turisták olyan látnivalókat keresnek fel, mint a Belukha-hegy, a Multinszkij és Tajmennoje, az Akkem és Kucserlinszkoje tavak, a Katunsky természetvédelmi terület, az Óhitűek Múzeuma Felső-Uimonban és az N. K. Roerich, a történelem és a kultúra emlékei (ősi sziklafestmények, „kőhalmok). Az egészségturizmus is fejlődik. A vendégeket egyedi agancsfürdők a maralnikokon, festői panorámák, gyógyforrások és tiszta hegyi levegő vonzzák. És végül a horgászturizmus is megtalálja híveit. Horgászatot (tajmen, szürke) és kereskedelmi vadászatot szervező vendégeknek, fenyőmag-, gyógynövény-szedésnek.

Mit jelent tehát az „Uimon” vagy „Oimon” szó? Még mindig nincs konszenzus ebben a kérdésben. Egyesek a völgy nevét "tehén nyakának" fordítják, mások egyszerűbb fordítást kínálnak: "tehénbél". De az altáji mesemondók és bölcsek nem értenek egyet az egyszerű magyarázatokkal, és az "Oimon" szót "tíz bölcsességemnek" fordítják, és ebben a névben hallani lehet az ismeretlen tudás visszhangját, amelyet Belovodye-be mentek.

Az Uimon régiót gyakran a legendák és legendák földjének nevezik. Titkos járatokról és barlangokról beszélnek, amelyeken keresztül a titkos tudás őrzői távoztak, de gyakran visszatérnek és eljutnak az igazakhoz. 1926-ban Nicholas Roerich lejegyezte az altaj csudról szóló legendát:

Itt a chud a föld alá került. Amikor eljött a fehér cár, és amikor a fehér nyír kivirágzott hazánkban, a csud nem akart a fehér cár alatt maradni. A chud a föld alá ment, és kövekkel töltötte fel a járatokat. Te magad is láthatod egykori bejáratukat. Csak a chud nem tűnt el örökre. Amikor visszatér a boldog idő, és Belovodye-ből jönnek az emberek, és nagyszerű tudományt adnak az egész népnek, akkor újra eljön egy chud az összes megszerzett kinccsel …

A termékeny völgyben lakott első telepesek alkalmazkodtak a bennszülött altáji lakosság szokásaihoz és hagyományaihoz. A Katun és a Koksa felső folyásának magashegyi rétjeit és körzeteit elsajátítva sikeresen ötvözték a mezőgazdaságot és a szarvasmarha-tenyésztést a prémvadászattal, a halászattal, a fenyőbetakarítással, a méhészettel és a kézművességgel. Az óhitűek tápláléka abból állt, amit a természet adott, a "bazári" ételeket megvetették, ezért mindenki köteles volt a saját kenyerét a homloka verejtékében szerezni.

Kenyér és hús, tejtermékek és gabonafélék, diófélék és hal, zöldségek és bogyók, gomba és méz – minden csak a sajátjuk, így a Chartájuk megkövetelte.

Rozsot, zabot, árpát, lenet, búzát vetettek. Az agronómusok nem tudták, bíztak az idősek tapasztalatában, és a Mindenható imáira támaszkodtak. A gazdák különösen az uimonka búzának örültek. Rézvörös színe miatt az "uimonka" a helyi parasztok szeretetteljes "Alenka" nevet kapta.

A forradalom előtt az Uimon völgyéből származó kenyeret szolgáltattak a cár asztalára. Altaj földjei továbbra is a császári udvar hűbéresei maradtak. És a hegyi völgyekből származó olaj, alpesi méz és cédrusdió - minden, amiben Altaj gazdag, bekerült a Téli Palotába. Híres királyi kenyereket sütöttek az "alenka" búzából. A kenyerek falként álltak a Katun bal partján, a Terekta gerincének sarkantyúi közelében. A Terekta-szurdok meleg szelei védték a termést a hidegtől. „Mindig itt lesznek kenyérrel” – mondták irigykedve azok a vendégek, akik Gornij Altáj más falvaiból érkeztek az Uimon Kerzhaksba.

A 20. század végére minden kezdeményezés és kísérlet után az Uimon-völgy saját kenyere nélkül maradt.

Az uimoni falvakat lenyűgözte az állatállomány hihetetlen bősége. Vlagyimir Szerapionovics Atamanovfelidézi, mit mondtak neki a nagyapjai: „A 19. század végén nagyon sok állatunk volt, nem tudtak könyvelést, és senkinek sem kellett. Az Erofeev családnak körülbelül 300 lova volt, míg Leon Chernov több mint háromszáz lóval. A szegények két-három lovat tartottak. A virágzó gazdaságok 18-20 tehenet tartottak."

A régi hívek új helyen ismerkedtek meg az altaji pásztorok tapasztalatával. Uljana Sztepanovna Taskinova (született 1926-ban) elmeséli, hogy az altajiak másképp fejték a teheneket, mint az oroszok: „Először egy borjút engedtek a tehén közelébe, ő hívta a tejet, kiszívta az egészet, majd megkötözték az anya közelében és fejni kezdett. A tejet felforraljuk, leülepedni hagyjuk, majd a tejfölt késsel feldaraboljuk, a tejet vödörbe tesszük. Piros talnikot hoznak, megszárítják, csomót csinálnak és tejbe teszik. Remegni fog (keményedni), majd csak az üstbe öntjük. És abból, ami megmaradt, arachkát hajtottak - könnyű tejvodkát. Nem fáj a feje, de berúgsz, mint a vodkától. Ha be van kapcsolva, az jót jelent."

A madár közül csirke, liba és kacsa volt, a kutyát pedig a legszörnyűbb állatnak tartották: a jelek szerint a „kutyafog” után egy madár újratenyésztése sok munkát megér, és jobb, ha vigyázunk rá. belőle, mint később kínlódni.

A legtöbb virágzó gazdaság tartott maralokat, és nagy számban. A maral agancsokat Mongóliába és Kínába küldték, sok pénzt kapva az eladásból. Úgy tartották, hogy a maralnak nemcsak a szarvai gyógyulnak, hanem a vér is: a vágás során frissen itatták, és későbbi felhasználás céljából betakarították. „A parasztok azt mondják, hogy nekik kifizetődőbb a marált tartani, mint a lovakat – írta GN Potanin 1879-ben –, kevesebb szénát esznek, mint egy ló, és a szarvak annyit tudnak segíteni, amennyit a ló soha nem keres. És azt kell mondanom, hogy a márkatenyésztés előnyei olyan nagyok voltak, hogy az uimoni lakosok még szántóföldet is áldoztak, hogy elkerítsék az új márkafarmokat.

Nem tudni, hogy a parasztok közül melyik vetette meg ennek az új kereskedésnek az alapját; nyilvánvalóan a Bukhtarma hegycsúcsainak falvaiban kezdődött, ahol jelenleg a legfejlettebb; a második legfejlettebb hely az Uimon. Nem egy évet, nem két embert kezeltek agancssal. Mind tiszta formában, mind gyógynövényekkel keverve számos betegségtől megszabadultak. Az agancsokat olajban sütötték, port, forrázatot készítettek belőle. Ennek a gyógyszernek nincs ára. Mit nem gyógyít: szív, idegrendszer, sebeket, fekélyeket gyógyít. Még a forralt víz (az a víz, amelyben a szarvas szarvát főzik) gyógyító hatású. A pantokrin előállításához még mindig régi recepteket használnak.

Az uimoni telepesek nem tudták elképzelni az életüket vadászat és halászat nélkül, szerencsére a halak és a vadak akkoriban látszólag láthatatlanok voltak. Különféle módon horgásztunk, de leginkább a „ragyogni” szerettünk. Csendes, szélcsendes éjszakát választottak és a csónakból az alját kiemelve megkeresték a legnagyobb halat és lándzsával verték. Minden háznak megvoltak a saját halászai, és minden tulajdonosnak volt egy csónakja. Verkhniy Uimonban ezekből a csónakokból mintákat őriztek meg. Egy nagy, akár négy méter hosszú, öreg nyárfa törzséből vájták ki őket. Fűtött a hordó, tenyésztette íves támasztékokkal. Három-négy ember egy nap alatt meg tudott csinálni egy ilyen hajót.

A Terekta környéki földeket Skala búzával vetik be. De Alekszej Tikhonovics úgy véli, hogy előbb-utóbb vissza tudja vinni a híres Alenka búzát a völgybe. A kolhozépítés éveiben a régi fajta örökre eltűnni látszott. De nemrég Klepikov megtudta, hogy az uimoni óhitűek magukkal vitték az alenkabúzát Kínába és Amerikába, és ott tisztán tartják. Még egy kis idő – és hazatér külföldről.

Részletek R. P. Kuchuganova "Az uimoni vének bölcsessége" című könyvéből

Raisa Pavlovna Kuchuganova történész, a Verkhniy Uimon falu óhitű kultúráját és mindennapi életét bemutató néprajzi múzeum alapítója és igazgatója, akit szülőfalujának története lenyűgöz, melegséggel mesél egyedi emberekről - az uimoni óhitűekről. Völgy.

Lásd még: Óhitűek Testamentuma

Tekintse meg a Raisa Pavlovna Kuchuganovával készült "Az uimoni óhitűek élete" című filmet is, amely a Pesnohorki Központ 2007-es folklórexpedíciójának anyagai alapján készült: