Swastika Slavyan

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A világon egyetlen ország sem rendelkezik annyi védikus szimbólummal, mint Oroszországban. Mindenütt megtalálhatóak hatalmas területén, modern határain belül, kelettől nyugatra és északtól délig, az ókortól a 20. század elejéig.

A régészek minden olyan kultúrában megtalálják őket, amelyek valaha is léteztek ott, és amelyeknek a modern tudósok különböző elnevezéseket adtak: Kostenkovo és Mezin kultúra (Kr. e. 25-20 ezer év), Tripoli kultúra (Kr. e. VI-III. évezred). Andronovo kultúra (Kr. e. XVII-IX. század) - ez volt a civilizáció neve, amely az ie XVII-IX. században létezett. Nyugat-Szibéria területén, Közép-Ázsia nyugati részén és a Dél-Urálon, a Jenyiszej folyó medencéjének tagar kultúrája (Kr. e. IX-III. század), Pazyryk kultúra (Kr. e. 1. évezred vége), szkíta és szarmata kultúra … A védikus szimbólumokat, különösen a horogkeresztet, az oroszok használták a várostervezésben és az építészetben, fából készült fakunyhók homlokzatán, fa- és agyagedényeken, női ékszereken - templomgyűrűkön, gyűrűkön, ikonokon és "ortodox" templomok festményei, cserépedényeken és családi címereken. A horogkereszt a ruházati cikkek és háztartási cikkek díszítésében találta a legnagyobb alkalmazást, és széles körben használták a szövők és hímzők.

Rengeteg törülköző, abrosz, karám található (egy hímzéssel vagy csipkével ellátott szövetcsík, amelyet a lepedő egyik hosszú szélére varrnak, így az ágy megtételekor a sárvédő nyitva marad, és az ágy fölé lóg. emelet), ingek, övek, amelyek díszítésében horogkeresztet használtak.

Egyszerűen elképesztő a horogkereszt motívumok bősége és változatossága, ahogy az is, hogy korábban, megbocsáthatatlanul ritkán, még a népi iparművészeti szakkönyvekben is megjelentek, nem beszélve a különgyűjtemények létezéséről. Ezt a hiányt betömték P. I. Kutenkov, aki kolosszális anyagot gyűjtött - a horogkereszt Novgorodban, Vologdában, Tverben, Arhangelszkben, Vjatkában, Kostromában, Permben, Transzbaikáliában és Altajban való elterjedésének tanulmányozásának eredményeként, és leírta a "Yarga-swastika - az orosz jele" című könyvben. népi kultúra." Ebben táblázatokat ad, amelyekben összefoglalta az Oroszország területén használt horogkeresztek jellegzetes körvonalait az 1. századtól a XX. HIRDETÉS

Horogkereszt II. Miklós autóján

Mellesleg, szinte minden idegen nyelven a napszimbólum képét (amelynek nagyon kevés változata van) ugyanazon "horogkereszt" szónak nevezik, és oroszul sok és ugyanaz a neve a különböző változatoknak. horogkereszt.

A falubeliek a maguk módján hívták a horogkeresztet. Tula tartományban "tollfűnek" nevezték. Pechora parasztjai - "nyúl" (mint egy napsugár), Rjazan tartományban "lónak", "lófejnek" nevezték (a lovat a nap és a szél szimbólumának tekintették), Nyizsnyij Novgorodban - "vöröshajú", "loach" a Tver tartományban, "íjlábas "Voronyezsben. A vologdai földeken másképpen hívták: "kryuchya", "kryukovets", "horog" (Syamzhensky, Verkhovazhsky régiók), "kőkő", "tűzijáték", "ló" (Tarnogsky, Nyuksensky régiók), "sver", " krikett "(Velikoustyugsky kerület)," vezető "," vezető "," Zhgun ", (Kichm-Gorodetsky, Nikolsky kerületek)," fényes "," bozontos fényesen "," kosmach "(Totemsky kerület)," orrcsont ", " Chertogon" (Babushkinsky kerület), "kasza", "Kosovik" (Szokolszkij körzet), "kereszt", "vratok" (Vologodszkij, Grjazovetszkij kerületek), "vrashenec", "vrashenka", "vorotun" (Seksznyinszkij, Cserepovetszkij körzetek), „Csúnya” (Babajevszkij járás), „molnár” (Csagodoscsenszkij járás), „krutyak” (Belozerszkij, Kirillovszkij körzet), „poros” (Vytegorszkij körzet).

A csodálatos ősi díszek védelmező funkciót töltöttek be, kétségtelen esztétikával együtt, amelyben minden fontos volt - a hímzés helye (váll, nyakkivágás, szegély stb.), szín, szálak, díszválasztás stb. A szoláris szimbólumok, mint pl. valamint minden más jel, bizonyos szemantikai terhelést hordozott bennük, egyfajta üzenetet írva ki, amit csak hozzáértő ember tudott megfejteni, amiből sajnos már nem is maradt. De még a 19. század második felében is éltek néhány orosz faluban öreg boszorkányasszonyok, akik tudtak „olvasni” a hímzett díszből …

Így beszél róla Roman Bagdaszarov könyvében „Horogkereszt: szent szimbólum. Etnovallási esszék.

„… A 19. század közepén még élt a mintaolvasás rituáléja, amely a menyasszonyi műsor része volt. Így történt ez a Vologda-vidéki Kadnikovszkij járásbeli Nikolszkoje faluban. Vízkereszt alkalmából (január 6., régi módra) közeli és távoli falvakból jöttek-mentek menyasszonylányok, akik a legjobb ruhákat hozták magukkal. Ezeket a ruhákat szinte mind kézzel készítették. A lány egy inget vett fel két piros csíkkal az alja alatt – még négy vagy öt, a legfurcsább mintákkal, amelyek a szegélytől a mellig terjedtek. A felső ingen egy napruha, három vagy négy okos kötény. Mindennek tetejébe - báránybőr kabát, szőrrel borítva és paraszti ruhával.

Ebéd után elkezdődött a műsor legdöntőbb pillanata. A menyasszonyok sorban álltak a templom kerítésénél. Több srác kiválasztott egy idős nőt, és az ő vezetésével odamentek az elbocsátott lányokhoz, akik féltek megmozdulni. Baba odalépett az egyik lányhoz, szétnyitotta a bundája füleit, és megmutatta elegáns kötényeit. Aztán felemelte a napruha szegélyét, egymás után az összes mintás inget egészen a két piros csíkos szegélyig.

És egész idő alatt elmagyarázta a minták jelentését. A vőlegények ingük és kötényük alapján ítélték meg a lány képességeit és kemény munkáját: tud-e fonni, szőni, varrni és csipkét szőni [377, p. 113]. Az orosz népi hímzés nyelve egy "írási rendszer", ahol a tinta és a papír helyettesíti a vászont és leggyakrabban a vörös cérnát. Az „írás” fogalma az ókorban „díszít” és „ábrázol”. A "betűt besorolni" azt jelentette, hogy egy vonalba hímeznek, egyenként kijelölve egy sor szimbolikus jelet [95, p. 176-177].

Amikor egy lány hozományt készített magának, anyja vagy nagymamája szorosan követte a munkáját, és azonnal kijavította a hibákat. Egy szemtanú elmeséli, hogyan szőtt a lánya egy törülközőt a hozományba, és két sor háromszöget akart a szegélyébe tenni, tetőtől felfelé. Ezt látva anyja megállította: [123, p. 46; 147. o. 5].

A ruházat legarchaikusabb részei: a fejdísz, a köpeny és a szegély Oroszország különböző régióiban jellegzetes különbségeket mutattak. Tőlük olvashatnak információkat a szlávok etno-vallási jellemzőiről. A Pechora folyón pedig az 1970-es években a vadászok, távolról olvasva a kesztyűk és gyapjúharisnyák mintáit, meghatározták az általuk megismert honfitárs ősi hovatartozását. A horogkereszt a hagyományos ruházat minden elemén megtalálható. Azt mondhatjuk, hogy szó szerint tetőtől talpig behatolt egy orosz ember ruhájába …

A közönséges falusiak évszázadokon keresztül valamiféle vallási tisztelettel őrzik őseik viseletének formáját, színét és még a legkisebb tartozékait is” – jegyezték meg a néprajzkutatók a 19. század közepén. A városokban a hagyományos orosz öltözet a meghatározott ideig létezett. Vidéken a 20. század elején (néhol még a közepén is) általánosan viselték.

A hagyományos ruhaviselési szabályoknak számos sajátossága volt: az egyiket a házassági életkort még el nem érő személyek, a másikat a felnőttek, de még nem szülők, a harmadikat a gyermekesek, a negyediket pedig olyan személyek, akik nagyszülők lettek, és elvesztették a gyermekvállalás képességét. Ugyanakkor a vénlányoknak egy bizonyos kor után nem volt joguk az öreglány jelmezét viselni [94, p. 24, 26]. Függetlenül az orosz személy származásától és társadalmi helyzetétől, ruhái mindenekelőtt a családi állapotot tükrözték.

Az esküvői ruha a legintenzívebb szimbolikát hordozta. Az esküvői szertartás szerint a fiatalokat hercegnek és hercegnőnek hívták, a többi résztvevő a katonai hierarchia lépcsői mentén helyezkedett el: a nagy bojár-tiszjatszkij, a menyasszony és a vőlegény bojárjai [335, p. 156-157; 45; 271 stb.]. Az esküvői ing különösen fontos volt. Három ünnepi éjszaka alatt készült: „Krisztus [húsvétjának] első éjszakáján, a másikon Ivanovskaján, a harmadik éjszakán Petrovskaján”. Az emberi megértés számára hozzáférhető világképet hímeztek rá, amelyben a horogkereszt fontos helyet foglalt el …"

Sokat írtak már az interneten a fő napszimbólum Hitler általi használatáról. P. I. Kutenkov azonban kevéssé ismert érdekes tanulmányokat idéz a horogkereszt és a kör kombinációjáról, amelyek szintén rávilágítanak erre a kérdésre.

A kör alakú horogkeresztet rendkívül ritkán használták az orosz népi és világkultúrában. Oroszországban a yargut mindig rombuszba vagy négyzetbe zárták, és ugyanabban a formában használták a díszekben.

A rombusz négy csúcsa az orosz népi kultúrában korrelált a nap négy helyzetével - két napéjegyenlőség és két napforduló, négy évszakkal, négy fényiránnyal, négy természeti elemmel. A jel rombuszba helyezése azt jelenti, hogy a jel be van írva a természetbe, összhangban van a térrel és az idővel.

A kutatók pontosan az okkult használatnak tulajdonítják a kör következtetését, mivel sok esetben a kört pontosan használják mindenféle rituálékban és mágikus rituálékban, beleértve a negatívakat is.

A gyűrű mindenekelőtt védelem, a saját tér elválasztása egy idegen, ellenséges tértől. Mágikus körvonalazás (a Wii jó kép) – véd a külső hatásoktól.

Ugyanakkor ez az akció lehetetlenné tette a kívülről történő feltöltődést, korlátozott tartalékot hagyva, amellyel egy bizonyos ideig ki kellett tartani (a főszereplő Viy egyszerűen nem tudott túlélni hajnalig).

Másrészt egy dolognak, jelnek vagy befolyás tárgyának gyűrűbe zárása megfosztotta hatalmától, korlátozta cselekvőképességét, vagy más irányba terelte ezeket a cselekvéseket. A gyűrű ilyen irányú használatának rituáléi és hagyományai is ismertek (az egyik teremben, vagy kalászon forogva egész falvak rettegtek a rossz terméstől), kört húztak a beteg köré, hogy a lélek szelleme betegség nem járna át rajta stb.

Így egy fekete horogkereszt körben egy vörös szabadkőműves ruhán való elhelyezése minden bizonnyal a második világháborút kiváltó erők pusztító okkult akciója.

Olvassa el még:

Yarga horogkereszt a szovjet uralom alatt. 1. rész

Yarga horogkereszt a szovjet uralom alatt. 2. rész

Orosz horogkereszt – a jarga 1922 óta tiltott

Modern ruházat jargikus jelekkel: Szláv ruházat

Tekintse meg a P. I. Kutenkovot bemutató legnagyobb videógyűjteményt is