Szibériai Stonehenge és Invader kultúra

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Tyumen régész - arról, amit a sírok mesélhetnek, a Stonehenge szibériai megfelelőiről és a betolakodók kultúrájának való alávetettségről.

A régészet egy lenyűgöző munka, amely az ókori társadalmak életét újjáépíti néhány megmaradt csontból, szilánkból, házak alapjaiból és lódarabokból. És mi hasznos ebben az esetben meg lehet tanulni? "Cherdak" tudósító beszélgetett a történelemtudományok doktorával, a Tyumen Állami Egyetem Régészeti, Az ókori világ és a középkor története tanszékének professzorával, Natalja Matvejevával, és megtudta, hogy sok a tanulnivaló.

[Ch.]: A régészetben az a legérdekesebb, hogy néhány földi lelet felhasználásával hogyan lehet visszaállítani azt a képet, hogy milyen társadalom létezett itt a múltban. Meg tudja-e nevezni azokat az általános elveket, amelyeket a régészet és a történészek vezérelnek a múlt tárgyi forrásokból történő rekonstrukciója során?

NM]:Igen, a régészet forrásaiban különbözik a többi történelmi tudománytól: elpusztulnak, széttöredeznek és megváltoznak. A fém korrodálódik, a fa és a szőrmék korhadnak, a kerámiák eltörnek, a vas megsemmisül, az ezüst oxidálódik stb. Ennek megfelelően az ókori életben az anyagok és tevékenységek arányai torzultak. Nagyon fontos a különböző forráscsoportok kontextusban történő elemzése, térbeli és az emlékmélységben való elhelyezkedésük, valamint egymással kombinálva értékelése. A régészet mindenekelőtt egy nagyon összetett forráskutatás. A feladatok ugyan nem korlátozódnak a forráselemzésre, de ennek alapján igyekeznek a régészek rekonstruálni a régészeti tényt, például azt, hogy mi volt az - lakás vagy temetkezés, gazdag vagy szegény, akár erőszakosan halt meg, akár nem. És már a régészeti tények összegéből és a kronológiával és más történelmi eseményekkel való összehasonlításukból rekonstruálható egy történelmi tény - a történettudomány tulajdonává válik. Vagyis a régészek munkája többlépcsős: apró dolgoktól a történelmi következtetésekig. De a munka első része mindig fontosabb.

[Ch.]: Régészeti tények megállapítására gondol?

NM]:Igen, mert ez a tény ezután a tudományban marad. Egy lakóház, katonai erőd vagy sír feltárásának ténye soha nem lesz kétséges. És hogy kihez és melyik században tartoztak – ezt 10 év múlva lehet vitatni, amikor például új randevúzási módszerek jelennek meg.

[Ch.]: Tehát a régész fő feladata a forrás helyes leírása, nem pedig elemzése?

NM]:Nem, mindkét feladatot magunk elé tűztük. Mert ha egy régész nem elemzi és nem hasonlítja össze a történelmi tényeket, az a dolgok meztelen tudományává válik. Akkor érdektelen lesz a régészeti tudomány, kevés lesz benne a szellemi munka.

Natalia MatveevaA fotó N. Matveeva jóvoltából

[Ch.]: Az ókori nép kultúrájának melyik része rekonstruálható többé-kevésbé pontosan a forrásokból, és melyik része teljesen lehetetlen?

NM]:Ez a forrástól függ. Például sok éven át tanulmányoztuk a korai vaskort Tyumenben és Nyugat-Szibéria szomszédos régióiban. És ha agyagfeltáráshoz műemlékeket választunk - ezek általában szántók, ahol évezredekig nem volt erdő, hanem rétek és fekete talaj képződött -, akkor fizikailag nehéz megvizsgálni őket, mivel nagyon sűrűek. De másrészt jobban megőrzik a szerves anyagokat, tisztábbak bennük a pusztulás maradványai. Láthatóak a lakóházak, melléképületek téglalap alakú gödrei, minden pillér azon a helyen áll, ahol eredetileg beásták, és ha csak por marad is belőle, könnyen megállapítható, hogy ezek pillérek vagy sem.

És sikerült megállapítanunk, hogy a helyi lakosságnak voltak négy-öt lakóházból álló birtokai, a lakószobákból az előcsarnokba átmenetekkel, melléképületekkel, szarvasmarha-karámmal, csónakok és hálók tárolására szolgáló istállóval. Kiderült, hogy ez egy nagyon összetett építészet, amelyet ma például Grúziában és a déli szlávok körében ismernek. És amikor elkezdték feltárni ugyanannak a lakosságnak a temetkezéseit, kiderült, hogy körülöttük lókultusz uralkodott – lovasok, harcosok voltak. És sok gazdag temetkezés van importált dolgokkal, távoli országokból - a Fekete-tenger térségéből és Indiából - származó tekintélyes tárgyakkal. Kiderül, hogy az élő- és temetkezési hagyományok ellentétben állnak egymással. Ez azt jelenti, hogy társadalmi kultúrájuk militarizált volt, a mobil szarvasmarha-tenyésztés és a háború uralta. A gazdasági alapok - a lakások, a településszerkezet - pedig a bronzkor archaikusabb korábbi időszakát tükrözték, amikor Szibériában letelepedett állattenyésztés és tejtermelési kultúra volt.

Kiderült, hogy az ókori társadalmak nagyon különböznek egymástól különböző okok miatt – klímaváltozás vagy politikai hatás. És kiderül, hogy a különböző forráscsoportok alapvetően új információkat szolgáltatnak. Ezért a régészek nem csak a településeket és a temetkezési halmokat igyekeznek feltárni. Például kevesen tudják, hogyan kell szentélyeket keresni, de óriási figyelem irányul rájuk, mert bennük jelenik meg a legvilágosabban a lakosság lelki élete, etnikai identitása.

[Ch.]: Miért olyan kevesen tudják, hogyan kell megkeresni őket? Nehéz megtalálni őket?

NM]:Igen. Mert a sírokat abból a gondolatból ásták, hogy az újjászületés a földben történik. A nyers föld anyjának archetípusa a földkerekség szinte minden népénél jelen van, és minden bizonnyal minden európainál. Így hát megpróbáltak mélyen sírt ásni a földbe. A rituálékban pedig az ég felé, az istenek felé törekedtek, ezért ezek a szentélyek mind földiek. És a biztonságuk rosszabb, mivel jobban megsemmisültek. A hegyekben természetesen megőrződnek a szentélyek - barlangokban, barlangokban. De ez nem jellemző a Tyumen régióra.

[Ch.]: Tehát ilyen szentélyek elvileg csak ott találhatók, ahol sziklás területek voltak?

NM]: Ahol hegyvidékiek a körülmények (és persze köves talajon jobb az ilyen objektumok megőrzése), ott sok eredeti komplexumot fedeztek fel. Például Stone Dyrovaty Nyizsnyij Tagil régiójában a Chusovaya folyón. Ez egy magas barlang a folyó mellett, ahová alulról nem lehet bemászni. Az emberek ajándékokat kötöttek a nyílra, és megpróbáltak egy nyilat küldeni ebbe a barlangba, hogy bejussanak a „nyitott föld szájába”, és így ajándékokat juttatjanak el a hegyek valamely szellemének. Ez az egész barlang tele volt nyílhegyekkel.

Harcos felszerelések rekonstrukciójaSzerzők: A. I. Szolovjov és N. P. Matveeva

De előfordul, hogy szentélyek találhatók a települések külterületén, például az eneolitikum korában (Kr. e. IV-III. évezred). A Tyumen és Kurgan régiókban csillagászati pontokat fedeztek fel, amelyeket Henge-nek neveznek. Szinte mindenki hallott már Stonehenge-ről. Ahol sok volt a rendelkezésre álló kő, ott kő hendzsit építettek, ahol pedig nem volt kő, ott wudhendzsit, vagyis oszlopokból gyűrűs kerítést építettek. És itt, Szibériában kiderült, hogy ugyanazok a csillagászati csillagkövető oszlopok rönkökből épültek. Ezek körkörösen ásott oszlopok, amelyek a Hold felkelése, a Nap kelése és lenyugvása, a napforduló, a napéjegyenlőség felé irányulnak. Általánosságban elmondható, hogy a naptári ciklusokat a világ összes népe különböző formában ünnepelte. Az indoeurópaiaknál pedig jelentésükben meglehetősen hasonlónak bizonyultak, bár az építőanyagok tekintetében eltérőek.

[Ch.]: A fa hendzsekből valószínűleg csak lyukak maradtak. Ők maguk nem élték túl?

NM]: A gödrök mellett olyan árkok is találhatók, amelyek elválasztották a szakrális zónát a profántól. Állat- és emberáldozatok nyomai, élelem egész edényekben. A településeken többnyire összetörtek, mert ezen a szeméten jártak az emberek, és itt speciálisan beásták, sok egész edényt hagytak az isteneknek. Dekoratívak voltak, összetett kozmogramokkal (űrobjektumok sematikus képei - az univerzum szerkezete - kb. "Padlás"). És ez mind itt Szibériában.

Valójában az egyes korszakok hosszú éveken át tartó tanulmányozása egyedi felfedezéseket hozhat a településekre, lakóházakra, temetkezési helyekre vonatkozó adatok összehasonlításával – hogy ezek milyen csoportokban különbözzenek és hogyan helyezkedjenek el ezek a dolgok a térben, milyen cselekedetekről beszélnek az emberek. ról ről. A laikus általában azt gondolja, hogy a régész feladata egy hihetetlen, nagy, értékes dolog feltárása, megtalálása. Valójában nem maguk a dolgokat keresik, hanem a dolgoknak a cselekedetekkel, ötletekkel és a viselkedés megváltoztatásának okaival való kapcsolatáról szóló információkat. A dolgok csak az emberi tevékenység jelei, és összetett információk rejtőzhetnek bennük.

[Ch.]: A régészetben sokféle régészeti kultúra létezik. Mik a kultúra meghatározásának kritériumai, és hogyan lehet megkülönböztetni az egyiket a másiktól?

NM]: Mindent, amit tanulmányozunk, kultúrának nevezünk, mert a népek eltűntek, és még ha akarnánk sem tudunk nevet adni nekik. A 19. században és a múlt század 20-30-as éveiben is voltak próbálkozások: akkor úgy vélték, hogy az edények és eszközök sajátossága az ókori népek tükre. Ezzel most már senki sem ért egyet, mert a kultúra egysége mögött bármi megbújhat - talán etnikai hasonlóság, esetleg a gazdasági tevékenységek hasonlósága. Például a hanti és a manszi kultúra nagyon közel áll egymáshoz. Vagy lehet politikai közösség, vagy az uralkodó néppel való összeolvadás, a behódolás vágya, hogy megszerezzék a fizikai túlélési kilátásokat. Hiszen az afrikaiak ma nem akarják fejleszteni az afrikai kultúrát. Európában szeretnének élni, és gyerekkoruktól fogva megértik, hogy Afrika nem ad esélyt a fejlődésre, valahova el kell menniük, és el kell fogadniuk egy idegen kultúrát. És sok kortársunk jelmezén angol nyelvű feliratok találhatók. Nem a mainstream kultúra erőszakossága miatt.

A sír lebontása, az előtérben - gödrök a sírkamra pilléreibőlSzerző - E. A. Tretyakov

[Ch.]: Csak azért, mert a szomszédos kultúra vonzó?

NM]: Igen, tekintélyes, életperspektívát ad. Ezért előfordul, hogy a különböző eredetű népek kölcsönkérnek egy uralkodót. A Római Birodalom, a Türk Kaganátus és a Mongol Birodalom idején volt.

[Ch.]: Hogyan határozható meg, hogy itt egy kultúra véget ér, és itt kezdődik a másik?

NM]: A régészeti kultúra egy műszaki tudományos kifejezés, amelyet a régészek a térképeken használnak, hogy meghatározzák ugyanazon leltári formák elterjedési területét: azonos edények, sírok, házak és hasonlók, ez minden. Ez pedig azt jelenti, hogy olyan népesség élt, amelynek közös hagyományai voltak az anyagi és szellemi kultúrában.

[Ch.]: Hogyan állapítható meg, hogy ez a nép elköltözött, vagy elvándorolt, vagy másokkal keveredett? Ez tükröződik az anyagi kultúrában?

NM]: Biztosan. Vannak olyan műszaki újítások, amelyeket egyszerűen a szomszédoktól kölcsönöznek – például vasbalták, vagy bronzöntés bizonyos formákban. Az emberek pedig anélkül, hogy megváltoztatnák a kultúrát vagy a világnézetet, kölcsönözhetnek technológiát. A számítógépek viszont úgy terjedtek el az egész világon, hogy a nemzeti identitást alapvetően nem befolyásolták. Korszakokon keresztül történtek ehhez hasonló dolgok. Nagy számban vettek fel kölcsönt, de néhány helyi hagyomány ennek ellenére megmarad. Például az a szokás, hogy a halott fejét napnyugtakor vagy napkeltekor egy nagy vagy kis lyukba helyezik, felszerelést tesznek vagy sem. Ezek a hagyományok nem kötődnek semmiféle haszonhoz, haladáshoz vagy presztízshez, és az ókor népeinek etnikai jelzői. Ezért, ha az emberek szellemi lényegének jelzői megváltoznak, akkor azt mondjuk, hogy a nép feloszlott, eltűnt, vagy elvándorolt. Általában történt valami.

[Ch.]: Tanulmányozza Nyugat-Szibéria és az Urál középkorát?

NM]: Jelenleg a régész ásatásokra érkezik az emlékműnél, de a röntgenkészülék nem világít át rajta a mélybe. Idén egy középkori településre érkeztünk, amelyet kifejezetten az ásatások céljára választottak, feltételezve, hogy a kora középkorhoz tartozik. Ám az ásatások hatszor összetettebb képet adtak, mint vártuk. Kiderült, hogy a korai vaskorban és magában a középkorban is több lakozási periódus volt legalább három-négy korszak. Feltárultak a XI-XII. század nyomai - és voltak tüzek, háborúk, és temetetlen emberek nyomai, akik az erőd falain harcoltak az ellenségek ellen. Egy emlékmű bonyolultsága mindig nagyobb, mint azt előre megjósolhatod. És ez jó.

[Ch.]: Tehát, ha talál egy összetett műemléket, amely túlmutat egy korszakon, akkor egyszerűen leírja az összes korszakot, amelyben létezik?

NM]: Igen, minden régész ezt csinálja, ez a követelmény a régészet egyik fő alapelve: a kutatás átfogósága és teljessége. Akár érdekes ez a korszak, akár nem, ismernünk, értenünk és részletesen tanulmányoznunk kell, mint más, tudományos terveink körébe tartozó műemlékeket. Fokozatosan minden érdekelni kezd, amiért dolgoztál, amit megértettél és amit kitaláltál.

[Ch.]: Van-e teljes kép az Urálban és Szibériában az ókorban és a középkorban történtekről ma?

NM]: A különböző területek központosított és szisztematikus vizsgálatát soha nem lehetett elérni, hiszen az európai rész régészete korábban, a 19. századtól kezdett kialakulni. A forradalom előtt ezt a Birodalmi Régészeti Bizottság végezte. Ennek megfelelően Szibéria lemaradt. Ám amikor ipari fejlődése megindult, kiemelkedő expedíciók és felfedezések kísérték. Konkrétan Nyugat-Szibériában, ahol dolgozunk, a vizsgálati időszak csak olajjal és gázzal kezdődött, vagyis a régészeti adatok ugrásszerű gyarapodása a 70-es évek óta megy végbe, és a mai napig tart. Például a Tyumen régió déli részén jó ásatásokat végeztek a településeken és a temetkezési területeken az olaj- és gázvezetékek lefektetésének övezeteiben.

Kiderült, hogy a régiókat szelektíven, nem folyamatosan vizsgálták. A szibériai régészetről szóló összevont művek pedig még nem jelentek meg, és nem tudni, mikor fognak megjelenni, bár egy ilyen munkát az Orosz Tudományos Akadémia szibériai részlege készített. A történelem egyes korszakait egyéni szakemberek rekonstruálták, például Ljudmila Csindina tomszki régész több könyvet írt az Ob és Pritomye alsó vidékének korai vaskoráról és középkoráról. Omszkban volt egy kutató Vlagyimir Matyuscsenko - sok ragyogó bronzkori emlékművet fedezett fel. Vannak általánosító munkák Barabáról, Altajról, Priamuryéről, de nincs összevont kép, és a közeljövőben nagy valószínűséggel nem is fog megjelenni.

[Ch.]: Miért?

NM]: Mert az orosz tudomány szervezeti változásai felé haladtunk nyugati mintára. A nyugati modell a versengés, az egyéni siker és a személyes felfedezés modelljeit valósítja meg. Nem alkalmas nagyobb témákból vagy régiókból származó anyagok általánosítására.

[Ch.]: Csak nem kifizetődő általánosító anyagokat készíteni?

NM]: Tehát végül is nem fogják bemutatni az Ön személyes érdemeit. Az általánosító munkákban természetesen mindig több tudósgeneráció együttes erőfeszítése következik. Hiszen egy fizika tankönyv nem csak Newtont vagy Einsteint tükrözi. És aki ezt a tankönyvet írja, az nem teremt magának nevet.

[Ch.]: Ön matematikai módszereket tanít a történelemtudományban. Mik ezek a módszerek és hogyan alkalmazzák őket most?

NM]: A matematika a történelmi tudományokban ott alkalmazható, ahol hatalmas források állnak rendelkezésre – például népszámlálások, népszavazási adók, népszámlálási történetek, választási eredmények az Egyesült Államokban. A szovjet történelemben ez irodai munka, pártülések jegyzőkönyvei, az Állami Tervbizottság dokumentumai. Ez pedig különösen jó a politika- és gazdaságtörténet számára, hogy megalapozott következtetéseket vonjon le és biztosítsa az ellenőrizhetőséget. A kvantitatív történelem a XX. század 60-as éveiben jelent meg, és gyorsan a történettudomány részévé vált. Számos ilyen módszer létezik a különböző adatokhoz. Mérhetőek kilogrammban, tonnában, emberben vagy egyéb paraméterekben, de lehetnek minőségi jellemzők – például van-e fémtárgy a sírban vagy sem. Elképesztő, hogy milyen zseniális eredmények érhetők el így. Például több ezer szkíta temetkezés tanulmányozása közönséges edényekkel, csontokkal és vasdarabokkal lehetővé tette a lakosság több csoportjának azonosítását, beleértve a rabszolgákat, a gazdagokat, a szegényeket és a jómódú osztályt. Az emberek társadalmi helyzetükben különböztek egymástól. A társadalomból nem maradt fenn írott nyelv, de a társadalmi élet egyes elemeit rekonstruálhatjuk. Úgy gondolom, hogy az ilyen kutatások nagyszerű lehetőségeket kínálnak.

[Ch.]: Foglalkozásai közé tartozik a paleoökológia. Mi ez a terület és mit csinál?

NM]: A paleoökológia egy nagy terület, amely nemcsak történészeket, régészeket és néprajzkutatókat egyesít, hanem a biológia, a botanika és a geológia szakembereit is. Az ember története mindig is a természeti környezethez, a napsugárzáshoz, a hőmérséklethez, a nedvességtől szárító klímához kötődött. A műszaki újításokat és találmányokat gyakran természeti katasztrófák, áruválságok és mások is provokálják. A természeti környezet régészeti adatok szerinti rekonstrukciójának különböző aspektusait tárgyaljuk, mert például az ókori műemlékek talajai ugyanolyan ősi földtörténeti archívumok a talajkutatók, geológusok, földrajztudósok, ill. nekünk.

A talajföldrajzkutatóknak régészekre van szükségük, mert meglehetősen pontosan datálják emlékeiket. És szükségünk van geológusokra, zoológusokra, botanikusokra, hogy meghatározzák például, hogy milyen rétegről van szó, egyszer alakult ki, vagy többször járt ide az ember? Amit látunk, az egy vagy három lakóház maradványa? Ugyanarra a helyre építették? Kultúrák sokszínűsége vagy egy kultúra hosszú távú fejlődése? Ezek az interdiszciplináris kutatásokkal alátámasztott megállapítások sokkal alátámasztottabbak, mint a régészek bölcsész végzettségükön alapuló puszta spekulációi. Ha csak humanitárius tudással működünk, akkor egyes népek fejlődési modelljeit, amelyeket a modern időkből vagy írott forrásokból ismerünk, például a rómaiak vagy a mongolok, átvisszük az eltűnt népek viselkedésére. Így kiindulhatunk magának a múltnak különféle tényeiből, és ezt összetett rendszerként magyarázhatjuk. Ebbe a témakörbe tartozik a populáció élettani alkalmazkodása is. Milyen betegségeket, várható élettartamot, milyen demográfiai paramétereket, a társadalmi erőszak nyomainak jelenlétét vagy hiányát a csoportokban, az étrend jellegét és sok mindent rekonstruálnak a régészeti adatok alapján.

[Ch.]: Vannak-e irányzatok a régészetben? Például divat mostanában bizonyos módszereket alkalmazni, vagy egyes témák aktuálisak?

NM]: Biztosan. Mindig vannak olyan vezetők és eredmények, akikkel egyenlő akar lenni, alkalmazzon olyan módszertant, amely lehetővé teszi, hogy különleges bizonyítékokat és tekintélyt szerezzen a tudományos közösségben. Az interdiszciplinaritásnak mostanában ilyen tekintélye van. Nyugaton a feltárás szükséges feltételének tartják. Feltétlenül meg kell hívni a növényeket pollen alapján azonosító palinológusokat, a magvakat tanulmányozó karpológusokat, a vadon élő állatokat és a háziállatokat azonosító zoológusokat. Minden szakembernek a lehetőségek nagy arzenálja van, amely megadja az anyagról alkotott elképzelését, és az ilyen erőfeszítések együttműködése lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a társadalom egészét, és ne csak azt állapítsuk meg, hogy ez néhány ember faluja. Rekonstruálhatja életük dinamikáját, a szomszédokkal való interakciót és a csapatban lévő emberek közötti kapcsolatot.

Az elmúlt évek saját, a népvándorlásról szóló munkáink példáján elmondhatjuk, hogy a kiszáradás miatt Nyugat-Szibéria déli része, amelyet ma erdősztyeppnek neveznek, sztyepp volt. És ez egy nomád terület volt. A Kazahsztán területéről és a Dél-Urálból származó nomádok folyamatosan beszivárogtak ide, és harcoltak a helyi lakossággal. Ezeknek a nomádoknak a hagyományait nem mindig szívesen vették, mert a temetkezésekből azt látjuk, hogy sok a felvágott seb, köztük a koponyákon, kivégzett emberek, törött gerincek és hasonlók. Vagyis a katonai erőszak tükröződik. A leltár ugyanakkor nemcsak ékszereket és fegyvereket, hanem dekorációt is kölcsönzött ugyanazoktól a hódítóktól, sőt olyan hagyományt is, mint a koponya alakjának megváltoztatása. A fejet a bölcsőben lévő gyerekeknek bekötözték, így toronyszerű formát öltött. A nomádok körében ez a társadalmi felsőbbrendűség jele volt, és a meghódított lakosság átvette az újonnan érkezőknek való kulturális alávetettség hagyományait. Ugyanennek a populációnak a DNS-ét tesztelik, hogy megállapítsák, mely nomádcsoportok vettek részt a hódításban. Ez a fajta interdiszciplinaritás trend, és szerintem nagyon sikeres.