Végtelen szórakozás: hogyan változott a populáris kultúra szektává

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A popkultúra már régóta egyfajta társadalmi kohéziós mechanizmussá vált a könyvek, rádióműsorok, tévéműsorok és bizonyos stílusú és műfajú zenék körül, és mára többek között ezeken a határokon túllépve sajátította el a közösségi hálózatok terét. megragadva a blogírás és a nyilvános oldalak szféráját. - vagyis még inkább széttagoltabb és a fogyasztók elsőbbségéért és figyelméért egymással versengő minipop-kultusz hálózatává alakult át.

A kvarc rovatvezetője, Alain Sylvain arról elmélkedik, hogy a hálózati marketing hogyan hatol be és válik a popkultúra szerves részévé, a hagyományos szekták és kultuszok milyen jellemzői tükröződnek a modern popkultúrában, hogyan hasonlítanak véleménye szerint a bloggerek karizmatikus vezetőkre, és hogyan befolyásolják rajongóik gondolkodását..

Ausztráliában tüzek dúlnak, a Bahamákat hurrikánok pusztítják, Puerto Rico egyes részeit még évekkel azután is, hogy a Maria hurrikán áram- és vízellátás nélkül maradt, és a koronavírus fenomenális sebességgel terjed. Ráadásul, miközben ezt írom, a McDonald's étlapjáról a Royal a Twitteren a legtöbbet vitatott témák élén áll.

Az emberek alapvetően szociális lények. A kutatások szerint az intimitást és a közösséget keressük. Az emberekkel való kapcsolatunk, valamint a társadalom más tagjai általi elfogadás vagy elutasítás meghatározza viselkedésünket, és fontos összetevője a jólétnek és a jótékonyság általános érzésének megteremtésében.

Belső igényünkből élünk, hogy a társadalom részei legyünk. Történelmileg ez az igény főként a törzsi tagságon keresztül fejeződik ki, ami a pszichológiai kényelem, a fizikai biztonság és a társadalmi jelentőség érzetét nyújtja. De az idő múlásával, ahogy az emberi közösségek összetettebbé váltak, az egyes törzsekről a modernebbek felé haladtunk.

Amikor a francia politikus, Alexis-Charles-Henri Clairel, de Tocqueville gróf az 1830-as években az Amerikai Egyesült Államokba látogatott, mély benyomást tett rá, hogy „az amerikaiak minden korosztálytól, társadalmi státusztól és szokásoktól függetlenül törekedtek a társadalmak formálására”. Ez a közösség- és szervezetépítési törekvés társadalmi és szociológiai szükségletekhez egyaránt kapcsolódik.

A női klubok megjelenése az aranyozott korban a 20. század elején a szüfrazsista mozgalmat hozta létre. A Kiwanis Club, amelyet több mint száz éve alapítottak azzal a céllal, hogy testvériséget és közösséget hozzanak létre férfi szakemberek számára, ma már évente több mint 18 millió órányi társadalmi munkát végez szerte a világon. Az emberi történelem során ezek a civil közösségek határozzák meg identitásunkat, erősítik a társadalmi kapcsolatokat, mozgósítják az erőforrásokat és a közjó felé terelnek bennünket.

Igaz, a civil tevékenység már nem olyan, mint régen. Robert Putnam szociológus szerint az amerikai polgári elkötelezettség szintje a múlt század közepe óta folyamatosan csökken. Az iskolai végzettség emelkedése ellenére az új generáció stagnált a politikától a szervezett valláson át a szakszervezeti tagságig és a szülői szövetségekig mindenben.

Ennek a jelenségnek számos oka van. Például a kormányzattal, a társadalmi intézményekkel és az üzlettel szembeni jelentős bizalmatlanság, a generációk közötti szakadék, a technológiai forradalom, az amerikaiak vallásosságának csökkenése, a nők társadalmi szerepeinek változása – a lista végtelen.

De arra szeretnék összpontosítani, hogyan alkalmazkodtak az emberek ahhoz, hogy betöltsék ezt az űrt. A civil szerepvállalás helyett a társadalmi kohézió új mechanizmusához érkeztünk: a popkultúrához. Ahogy a magány és az elszigeteltség szintje növekszik, a popkultúra a melegen tartás modern melegágyává válik. Ez egy módja annak, hogy az egyre ingatagabb világban az összetartozás érzését keltsük, hogy fenntartsuk a részvételt egy olyan társasági életben, amelynek középpontjában nem a kapcsolatok, hanem a szórakozás áll.

Azt lehet vitatkozni, hogy Neil Postman médiaelméleti szakember már az 1980-as években, egy évtizeddel a kereskedelmi internet és negyedszázaddal a közösségi média térnyerése előtt előre látta a popkultúra fejlődését. Az Entertaining to Death című kultuszkönyvében éleslátó megfigyelést tett arról, hogy az emberek hogyan lépnek kapcsolatba egymással, amikor a televíziózás mainstream szórakoztatássá válik, azzal érvelve, hogy "az amerikaiak többé nem beszélnek egymással, hanem szórakoztatják egymást".

Az embernek az a benyomása támad, hogy ma ugyanabban a társadalomban élünk, amelynek modelljét a Postás megjósolta, ahol a társasági élet szinte minden aspektusa a figyelmünkért folyó szórakozási versengés formájába redukálódik. A politikai élet valóságos televízióvá változott (vagy talán elcsúszott), lelkes tisztelőkké téve minket. A templom menő célponttá vált az Instagramnak és a vallás fontosságának szándékos lekicsinyítésének köszönhetően, amiben fontos szerepet játszott Kanye West önképének változása. Ezenkívül a kanapéaktivizmus lehetővé tette a társadalmilag jelentős ügyek melletti felszólalást a szelfik közzétételével és a mémek megosztásával.

A popkultúra mindig is egyesített bennünket a könyvek, rádióműsorok, tévéműsorok és zene körüli monokultúrán keresztül. De fontos felismerni, milyen gyorsan változott a kép az elmúlt évtizedben. A popkultúra töredékekre szakadt, és miután egyesített minket, végül merev határok választották el.

Így miközben modern törzseket hozunk létre a szórakozásunkra szolgáló dolgok köré, a szorosan egyesült csoportok közötti szakadék egyre szélesedik. Ezt most jól láthatjuk a modern főműsoridős televízió példáján, amely a Postman által megjósolt valóságot személyesíti meg.

Például a múltban a vacsora utáni idő általános kulturális tér volt, de most azt látjuk, hogy milyen kapcsolat van aközött, amit az emberek követnek, és a politikai események között, amelyekre feliratkoztak. A figyelmünkért versengő, szórakoztatásra épülő törzsek a visszhangkamrákba kergetve a végén veszélyeztetik interakciós képességünket. Valószínűleg az egyesülés új uralkodó erejének köszönhetően elvesztettük azt a jellegzetességet, amely egykor lehetővé tette az emberiség számára, hogy a természetes hierarchia legmagasabb szintjére emelkedjen.

A "popkultusz" térnyerése

Mára a popkultúra mini popkultuszok hálózatává alakult át, amelyek egymással versengenek az elsőbbségért és a fogyasztói figyelemért. Mint a hírhedt kultuszok, amelyeknek a múltban tanúi lehettünk, ügyesen csábítják be a hétköznapi embereket agymosással, és polgári energiáikat olyan célok felé irányítják, amelyek nem a közjót szolgálják.

A kultuszok sokféle jellemzőben megnyilvánulhatnak, de általában három közös pont van bennük: Egy karizmatikus, gyakran tekintélyelvű, magát kikiáltó vezető vezeti őket; információs és pszichológiai hatást hajtanak végre a kultuszhoz tartozás biztosítása érdekében; működése pénzügyi vagy szexuális kizsákmányolás révén történik. Mindhárom vonás nyilvánvaló napjaink legkiemelkedőbb és legszórakoztatóbb popkultuszaiban. Az emberek pedig kétségbeesetten szeretnének csatlakozni. Popkulturális szokásainkat több csoportra osztottam.

Hírességek által vezetett kultuszok imádása

Egy karizmatikus vezető, akivel isteni tisztelettel bánnak, óriási szerepet játszik abban, hogy vonzza az embereket a kultuszrendszer e sajátos típusához. Olyan személyiségek, mint Charles Manson és Jim Jones, karizmájukat és rábeszélésüket arra használták, hogy rávegyék a gyenge akaratú embereket arra, hogy elhiggyék, hogy ők az igazság mindentudó forrásai, és követőiket csúnya bűnök elkövetésére vagy önpusztító cselekményekre késztetik.

Napjainkban a közéleti személyiségek és hírességek valami speciális spirituális ébredést indítottak el. Beyoncé Knowles például tagadhatatlan, kultikus, tekintélyelvű befolyással bír. Nézze csak meg Beyoncé miséjét, amelyet maga B királynő ihletett, az istentiszteletet imádó Beyhive-rajongása és a példátlan "tömegek eksztázisáról" szóló történetek a Coachella Fesztiválon való fellépés után.

A népszerűségi spektrum másik oldalán Donald Trump elnök, jelenlegi vezető kampánya áll, amely mindenképpen ebbe a kategóriába tartozik. Folyamatosan érkeznek jelentések a csoportosulás provokációiról, még ha erőszakot is alkalmaztak a kampányolók és követői ellen.

Életmódvezetők információs és pszichológiai hatása

Egy kultuszban az információs pszichológiai befolyásolás vagy agymosás általában a gondolkodás vagy az elmekontroll megváltoztatásának folyamatával kezdődik. Az olyan platformokon működő online fórumok, mint a Reddit, a 4Chan és még a YouTube is arról híresek, hogy a mémek, összeesküvés-elméletek és algoritmikusan összeállított lejátszási listák kombinációjával szélsőségességbe taszítják a fiatal, befolyásolható embereket. Amint egy személy kiakad, az újoncokat azonnal elküldik, hogy más áldozatokat toborozzanak – ugyanazokat, mint magukat.

És a márkák pontosan ezt teszik. A japán Mari Kondo ötleteinek népszerűsége a KonMari módszerré fejlődött, egy kultikus tanúsítási programmal, miután a fogyasztók felháborodtak az egyszerűsített otthoni takarítási módszere miatt. A programban való részvétel 2700 dollárba, plusz 500 dollár további éves díjba kerül. KonMari tanácsadóként azonban megvan az a kiváltsága és felelőssége, hogy a Mari Kondo módszert elterjessze másoknak.

A Gwyneth Peltrow által megalkotott Goop életstílus márka teljesen tudománytalan megközelítésen alapul, amint azt valódi szakértők folyamatosan bizonyítják, de a márka népszerűbb, mint valaha. Sokan folyamatosan vesznek neki 18 000 dolláros súlyzót, ami elég bizonyíték a vak hitükre.

Pénzügyi kizsákmányolás

A kizsákmányolás a kultusz másik kulcsfontosságú eleme, és számos jellemzővel jellemezhető, de gyakran pénzügyi vagy szexuális formában fejeződik ki. A kultuszvezetők szándékaihoz hasonlóan különösen a közösségi média gigagazdasága kérdéses gyakorlat.

A kezdete előtt véget ért Fyre hatalmas katasztrofális zenei fesztivál ötletgazdája és szervezője, Billy MacFarland tudta, hogy a tömegek annyira rettegnek a popsztároktól és szupermodellektől, hogy bármilyen mesés pénzösszeget kifizetnek azért, hogy megérintsék. káprázatos életükre. Csak egy alattomos, de hatékony értékesítési felhívásra volt szükség, amely kizárólag egy szponzorált közösségi média hírverésen alapult.

Ez a marketing taktika jelen van a Kardashian-Jenner klán ügyes pénzkereseti programjaiban is, amelyek között megtalálhatók darabonként akár 1 millió dollár értékű Instagram-bejegyzések is, amelyek a kézitáskáktól a karcsúsító teákig és fogfehérítő termékekig reklámoznak termékeket.

Mindenféle hálózati marketinget látunk a közösségi média kiskereskedelemben, amelyek pusztító hatással vannak az ilyen típusú rendszerekben érintett emberekre. Még ha ezek a programok nem is csalók, arra szolgálnak, hogy a tanácsadókat, többnyire nőket, rábírják, hogy váljanak meg pénzüktől.

És ez csak a jéghegy csúcsa. Bár mindig is tudtuk, hogy a márkák kultuszalapú taktikákat alkalmaznak a népszerűség megszerzésére, ez még mindig példátlan mértékben növekszik. És mi magunk teremtjük ezt az izgalmat. Körülöttünk mindent „klub” vagy „közösség” címkével látnak el, előfizetés-alapúak, és az ismétlődő bevételek generálását szolgálják.

Ez különösen igaz, ha azt nézzük, hogy a szórakoztató média hogyan vált ketté az elmúlt évtizedben. Ha nem iratkozott fel a Netflixre, az Amazon Prime Videora, az HBO-ra, a Hulura, a Disney +-ra stb., akkor nem tudja folytatni a beszélgetést. Hányan regisztráltak a Netflixre 2013-ban csak azért, hogy részt vegyenek a House of Cards hűvösebb csevegésben?

Meg nem valósult polgári energiáinkat egyesítjük ezekbe a popkultuszokba, miközben hisszük, hogy szolgálni fognak minket.

De mit jelent majd részvételünk a jövőre nézve?

Ár a végtelen szórakozásért

Egy olyan világban, ahol a társadalmi kirekesztés közegészségügyi válsággá vált, ahol a technológia megsemmisítette azt az elképzelést, hogy egy közösség földrajzilag korlátozott, és ahol mindennaposak a paraszociális kapcsolatok az influencerek és az őket díszítő rajongóik között, a popkultusz vált a manipuláló és irányító erővé. energiánkat ebbe a feneketlen szakadékba. S mivel mindez kielégíti a társadalomhoz való tartozás vágyát, elveszítjük a lehetőséget, hogy erőket mozgósítsunk a közjó érdekében.

Mi a helyzet a mai emberi társadalommal, ahol az emberek hajlandóak egész éjjel sorban állni, hogy megvegyenek egy Hypebeast tornacipőt vagy egy okostelefont, de nem hajlandók sorban állni a szavazásért? Mit mondhatsz, amikor az emberek hajlandóak vitatkozni idegenekkel az interneten kedvenc művészeik ellenállhatatlanságáról, de teljesen érdektelen a szomszédaikkal való találkozás? Mit mondhatunk, ha készek vagyunk kiadni a haszontalan fogyasztási cikkeket, de ahhoz, hogy pénzt adjunk jótékony célra, adókedvezményekre van szükségünk?

Amikor átadtuk a gyeplőt a popkultusznak, olyan helyzetbe kerültünk, hogy hiába próbáltuk megoldani a társadalom legégetőbb és potenciálisan romboló problémáit, mert beleragadtunk saját szórakoztatásunk torz látásmódjába.

Nézés nélkül integettünk, a közjót felcseréltük szenvedélyeinkre: az élvezetre és a szórakozásra. Akkor most mi van?