Tartalomjegyzék:
- Polis nem egyenlő a várossal
- Ami a poliszon belül és a falain kívül volt
- Akire nem terjedt ki a politika előnyei
Videó: Hogyan rendezték be az ókori görög poliszt
2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07
Akkoriban gyönyörű szobrokat készítettek, olimpiát rendeztek, majd megszületett és fejlődött a színház, valamint filozófiai iskolák, az egészséges test kultusza, csodálatos építészeti építmények… Lehetséges-e ezeket visszaadni időkben és az ókori szabályok szerint és az ókori görög politika hasonlatosságára létrehozott városokban élni? Sajnos nincs.
Polis nem egyenlő a várossal
A polisz fogalma összetettebb, mint egy „külön államként élő város”. Az első poleis Görögország történetének archaikus korszakában jelent meg, a VIII. századtól. időszámításunk előtt e., a klasszikus időszakban létezett, és a feledés homályába kezdett Nagy Sándor birodalmának (hellenisztikus korszak) létrejöttével. Valójában a polisz sokkal régebb óta létezik, mint sok modern állam, és még stabilabbnak bizonyultak azok az értékek és szabályok, amelyeken a polisz élete alapult.
Független és független települések voltak, sőt, számos államjellemzővel rendelkeztek – a házirendbe még saját érméket is vertek. A polgárok maguk irányítottak egy ilyen rendezést, minden fontos kérdést a közgyűléseken oldottak meg, a politikának megvoltak a maga fegyveres erői, a föld és egyéb ingatlan tulajdonjoga lehetett közösségi és magántulajdon, első esetben a jog tárgyának sorsa. maguk a polgárok döntöttek.
Több mint ezer - annyi politikát számoltak a tudósok az ilyen közösségek létezésének teljes történetében, mindegyik átlagosan ötezer állampolgárt tartalmazott (ami nem esett egybe a politikában élők számával). Voltak kivételek is, például az athéni politika történelmének bizonyos időszakaiban elérte a százezer polgár határát, és az ókorig hatalmas területet foglalt el.
A más politikákkal folytatott kereskedelem, a hódítások és a gazdasági helyzetük javításának egyéb módjai az ókori politikák számára meglehetősen másodlagos ügynek számítottak. Ezek a városállamok az autarkiára – a teljes önellátásra – törekedtek, ami azt jelenti, hogy a politikában minden elsősorban saját polgáraik kényelmes életének fenntartása volt. Ezt a célt pedig egyáltalán nem rabszolgamunkával érték el, ahogy azt feltételezni lehetne.
Ami a poliszon belül és a falain kívül volt
A polisz területét falak vették körül, amelyek megvédték a benne élő polgárokat a külső támadásoktól. És körülötte, e falak mögött, volt egy chora - egy külváros, egy szomszédos mezőgazdasági terület. A kórus sokkal nagyobb területet foglalt el, mint a "városi" rész. Azok a polgárok, akik mezőgazdasággal foglalkoztak, földterülettel rendelkeztek - olajfát, szőlőt, gabonát termesztettek ott.
A földművelésbe házi rabszolgákat, szabadokat és külföldieket vontak be – egyikük sem rendelkezett állampolgári státusszal, de a mezőgazdasági termelés alapját mégis a közösség tagjainak, általában családokban dolgozó munkája képezte. Az épületek a kiosztás területén helyezkedhettek el, de a polgárok általában a városfalakon belül éltek, és munkába jártak a földjükre.
A politika polgárainak egy másik kategóriáját a kézművesek képviselték - mindent előállítottak, amire a lakosságnak szüksége volt. A kereskedelem a piactéren folyt, amely az agora egyik része volt - a polisz központja, egy nagy nyitott tér, ahol a közösségi élet minden kérdése megoldódott. Az Agora templomoknak és műhelyeknek adott otthont, beleértve azokat a helyiségeket is, ahol a szobrászok dolgoztak – például Phidias és Praxitel az athéni Agórában alkotta meg remekműveit. Itt gyűltek össze politikai kérdések megoldására, itt tartották a politika főbb eseményeit, köztük a vallási ünnepeket.
Mindegyik ókori polisznak megvolt a maga kultusza, gyakran az egyik istent a polisz védőszentje címmel ruházták fel. Minden vallási szertartást és hagyományt magának a polisznak a költségén és saját belátása szerint hajtottak végre - az ókori görög világban nem volt egyetlen istentisztelet rendje.
A legmagasabb ponton állították fel az Akropoliszt (fordítva „felső város”, megerősített szentély volt, gyakran szent forrással. A leghíresebb akropolisz ismét az athéni volt, amelyen a Parthenon romjai, a Szent István-templom Athéné istennőt megőrizték.
Az egészség, a testi szépség és az erő kultusza, amely Hellas-szerte elterjedt, a gimnáziumok megjelenéséhez vezetett a házirendben – olyan intézményekben, ahol a fiatal férfiak különféle ókori sportágakban edzettek, és ezen túlmenően olvasási és írási készségeket sajátítottak el, ami még mindig másodlagos volt. testnevelésre…. A tornaterem eleinte csak egy nyitott tér volt, nyárfákkal körülvéve, majd elkezdték építeni az egyes testmozgástípusokhoz szükséges helyiségeket.
A politikákba színházakat is beépítettek. A görögök sokkal magasabbra értékelték a kimondott szót, jobban szerették az írottnál. A történetmesélés művészete egy új típusú művészet – a tragédiák – kialakulásához vezetett, amelyek a hősökről és a rock elleni harcukról szóltak.
Akire nem terjedt ki a politika előnyei
Egy poliszi polgár számára a közösséghez tartozás volt az önazonosítás legfontosabb módja. Mielőtt egy személy nevét megnevezték volna, "athéni", vagy "thébai" kifejezést ejtettek, vagy más, a kis hazájának megfelelő meghatározást. Azonban nem minden városban élő ember számított teljes jogú állampolgárnak. A személyes szabadságjoggal rendelkezők egy része, például szabadok, vagy más politikából érkezett, marker státuszt kaptak, és nem vehettek részt a döntéshozatalban, és számos cselekményt, például bírósági részvételt hajtottak végre. csak állampolgári közvetítéssel lép ki.
A nők különleges státusszal rendelkeztek. A politika szabad polgárairól, a közgyűléseken való részvételről, a politikai döntések meghozataláról, a gimnáziumban való részvételről nem szabad megfeledkezni arról, hogy ez csak a férfiakra vonatkozik. A nő a tűzhely őrzője, és nem szabad nyilvános helyen megjelennie, ez volt az ókori görögök világnézete. Kivételt képeztek a piaclátogatás – az úgynevezett „női agóra” – és a nagy ünnepek, mint például az athéni polisz Panathenaea játékai, amelyeken a nők még egy ünnepélyes körmenet résztvevői is lettek.
A hellenisztikus időszakban a közösségek polisz-szervezete hanyatlásnak indult, számos városállam elvesztette függetlenségét, ezentúl a király fennhatósága alá került, és csak részben tartotta meg az önkormányzatot. Igaz, a polisz kultúrája sokáig létezett, ráadásul a birodalom részévé vált népek közül sokan átvették a polisz életszabályait.
Ajánlott:
Ókori görög mítosz az argonautákról és az aranygyapjúról
Az ókori Görögország világszerte ismert mítoszai adták az emberi kultúrának a Hellas tengerészek legendáját
Mi a baj az ókori görög templomok arányaival?
Az emberi agy azon képességét, hogy megváltoztatja a tárgyak vizuális észlelését, eltorzítsa színüket, alakjukat, méretüket, képüket és vonalukat, ismerték az ókori építészek, akik megtanulták filigránosan megsérteni az elemek arányait, eltéríteni őket a függőleges vagy vízszintes irányoktól, hajlítsa meg a kontúrokat és formákat, hogy az ember tökéletes képet lásson
TOP-10 ókori görög találmány
Mi jut először eszünkbe, ha az ókori Görögországról van szó? Kultúra és mitológia, irodalom, filozófia, matematikai tételek, olimpiai játékok, sportolók és istenek szobrai hófehér márványból… De gyakran megfeledkezünk a görög civilizáció hihetetlen technológiai vívmányairól, sok tekintetben megelőzve korszakukat. És volt belőlük jó néhány
Szabad tenger: hogyan rendezték be a kalóz egységeket
Ha azt mondjuk, hogy „kalóz”, egy fantazmagorikus kép támad a fejünkben, ami sok tekintetben egyfajta romantikus képpé fejlődik. De ha elvonatkoztatunk a kalandregényektől, és nem vesszük figyelembe az általános filozófiai, szociológiai és kulturális szempontokat, akkor a kalózkodás mindig konkrét jelenségnek bizonyul, és ennek a fogalomnak a tartalma bizonyos körülményektől függ
Homérosz rejtvénye: ki volt az ókori görög költő
Az ókori Görögország legendás költőjének életéről keveset tudunk. Az általunk ismert kilenc életrajz, amelyeket különféle ókori szerzők, köztük Plutarkhosz, Hérodotosz és Platón állítottak össze, egymásnak ellentmondó és sok szempontból valószínűtlen. Homérosz őseit mitológiai hősöknek - Mussey és Orpheus énekeseknek - nevezik