Zsidók és keresztények: A kapcsolatok története

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A középkori zsidó közösségeknek nagy szükségük volt a városi hatóságok pártfogására, és a város sem kevésbé volt szüksége a zsidók szolgálataira.

Rituális gyilkosságok, kutak megfertőzése, liturgikus kenyér megszentségtelenítése – ezeket és más, sokkal hihetetlenebb bűncselekményeket a közkeletű pletyka a 13-14. századi zsidóknak tulajdonította. Az egyház, mivel nem tudta megmagyarázni az Európát sújtó háborúkat és járványokat, szította az ilyen pletykákat.

A keresztény kézművesek és kereskedők a zsidókat riválisnak, a városi tisztviselőket pedig bűnbaknak tekintették. A zsidók élete a keresztény városban elviselhetetlen volt.

Ez azonban nem mindig volt így.

1084-ben a németországi Speyer város püspöke meghívta a zsidókat a városba, külön negyedet jelölt ki nekik, "hogy ne legyenek olyan védtelenek a durva tömeg lázadása ellen", valamint egy temetőt..

Az első keresztes hadjáratig a hatalmas keresztény uralkodók közelebb vitték a zsidókat udvaraikhoz, hogy megoldják a nehéz gazdasági problémákat, és orvosként és fordítóként is használták őket. Zsidó tudósokat II. Frigyes és Anjou Károly udvarában lehetett találni, Dante Alighieri pedig Immanuel Ben Salomo zsidó gondolkodó és költő barátja volt.

A zsidókat, ellentétben a muszlimokkal, nem tekintették pogányoknak, és az emberek többnyire kedvezően bántak velük. De nem volt olyan könnyű megszabadulni a kívülállók megbélyegzésétől.

Orvosok és kereskedők

Az ószövetségi zsidók földművesek és pásztorok. A középkori tömegtudatból származó zsidók uzsorások és kereskedők. Ez az ellentmondás abból adódott, hogy Európában a zsidók életvitelszerűen kényszerültek élni. Az üldöztetés veszélye, a feudális kapcsolatok teljes jogú résztvevőivé válásának lehetetlensége, a közösségek szétszóródása a világban előre meghatározta a zsidók fő foglalkozásait.

Maguk a keresztények nem szerettek kereskedni. A 13. századi purgatórium eszméjének megjelenése előtt – egy hely, ahol a lelkek megtisztulnak a bűnöktől a halál után – a papok egy vándorlástól megkínzott kereskedő lélek képét festették a hívők elméjébe, nehéz erszényt húznak a nyakában. pokoli hőségbe. A zsidóknak nem voltak ilyen félelmeik. Amint azonban lehetőség nyílt rá, igyekeztek visszatérni megszokottabb mezőgazdasági munkájukhoz.

A zsidók kevésbé voltak hajlandók a mesterségben dolgozni. De ha kellett, akkor itt is sikerült mesterséget elérniük. Például a 10. században, amikor a kereskedelmi köztársaságok elkezdtek növekedni Olaszországban, a zsidók kiszorultak megszokott résükből, de gyorsan alkalmazkodtak, és első osztályú tímárok, ékszerészek és szabók lettek.

Mély orvosi tudás és nyelvtudás tette a zsidókat kiváló orvosokká. Szolgáltatásaikat a lakosság minden rétege igénybe vette: a szegényektől a királyokig és a pápákig. Szent Lajost magát egy zsidó orvos kezelte.

Zsidók egy keresztény városban

Nem a bölcs speyeri püspök volt az egyetlen, aki a gazdasági jólét biztosítékát látta a zsidó közösségben. A keresztény városok uralkodói nemcsak meghívták, hanem különleges kiváltságokkal ruházták fel a zsidó lakosságot.

Így Franciaországban és Németországban a 13. századig a zsidók fegyvert hordhattak magukkal, és a kölni zsidó közösségnek joga volt saját kezével kiutasítani a városból minden előtte vétkes törzstársat.

Az ilyen közösségek külön éltek, gyakran kőfalakkal választották el őket a város többi részétől, és a kapukat éjszakánként zárták. Ezeknek az erődített negyedeknek azonban semmi közük nem volt a gettóhoz. A falak kiváltságnak számítottak, és az élet a háztömbön teljesen önkéntes volt.

A zsidóknak volt okuk félni. A vallási alapon fellépő zavargások meglehetősen gyakran előfordultak, és a hatóságok csak védőintézkedésekről döntöttek. Ezek közé tartozik a negyed elhagyásának tilalma húsvétkor. Ezen az ünnepen zajlottak a legkegyetlenebb pogromok és véres összecsapások. Egyes városokban a húsvéti erőszak helyi szokássá vált, például húsvétkor megégettek egy kitömött zsidót, vagy kövekkel dobálták meg a házaik ablakát. Toulouse-ban pedig a 12. századig a gróf minden évben rituális pofont adott a zsidó közösség fejének.

A legrégebbi zsidó negyedek a város központjában helyezkedtek el, gyakran a piac közelében. A kereskedelem javában zajlott náluk, és a „zsidó utca” kifejezés szinte mindig „bevásárlóutcát” jelentett. A városlakók időnként panaszkodtak, hogy a legtöbb árut csak a zsidónegyedben tudják megvásárolni, és azt követelték, hogy a kereskedelmet helyezzék ki onnan. De legtöbbször ezt az állapotot a szokásos módon fogadták el.

A zsidónegyed szerkezete

A nagy középkori zsidónegyedben a lakóépületek mellett ott volt egy teljes értékű város minden nélkülözhetetlen eleme. Minden ilyen "város" tartalmazott egy spirituális és világi erőközpontot - zsinagógát, midrást - egy helyet, ahol Tórát tanulnak, egy közösségi házat, egy temetőt, egy fürdőt és egy szállodát.

A negyedben gyakran volt saját pékség a hagyományos péksütemények készítésére. A táncházban pedig esküvőket és egyéb ünnepi rendezvényeket tartottak.

A városi hatóságok igyekeztek nem beavatkozni a közösség életébe. A negyednek saját törvényei és saját udvara volt a zsinagógában. Volt olyan keresztény is, aki be akart perelni egy zsidót. Csak kivételes esetekben, amikor a kommunális hatóságok nem tudták megoldani a konfliktust, fordultak a városi hatóságokhoz segítségért.

A legtöbb németországi zsidónak saját otthona volt, sőt kertje is volt. Néhányan egészen fényűzően éltek.

Kiváltságaikért a zsidók kénytelenek voltak megemelt adót fizetni, de sem ő, sem a magas kőfalak nem tudták megvédeni a zsidókat, amikor a 14. században eljött a fekete halál.

A gettó kialakulása

A közösség ellensége egyáltalán nem a betegség volt, hanem a vallási intolerancia, amely a pestissel szemben hatalmába kerítette a keresztényeket. Az első keresztes hadjáratokhoz hasonlóan ismét brutális pogromok hulláma söpört végig Európán.

Sok nagyvárosban törvényeket hoztak a zsidók megakadályozására. Ugyanazokon a helyeken, ahol a zsidó közösségek fennmaradtak, mint például Rómában, a zsidók kénytelenek voltak különleges jelvényeket viselni a ruhájukon, és végül elszigetelték őket. Így keletkeztek a gettók, bár maga a szó csak egy évszázaddal később került forgalomba - a velencei zsidónegyed elnevezéssel.

Most a zsidók nem élhettek kőfalaikon kívül. Még azok is a gettóba kerültek, akik régen elköltöztek a közösségből. A korlátozások száma nőtt: a zsidóknak megtiltották bizonyos tevékenységek végzését, földbirtoklást. A túlzsúfoltság és a szegénység nyomornegyedekké változtatta a korábban ápolt zsidó negyedeket.

Egyre nőtt azoknak a városoknak a száma, amelyek nem akartak menedéket nyújtani a zsidóknak. Nyugat-Európából tehát Magyarországra, Csehországba és Lengyelországba költöztek a zsidók, de ez, mint kiderült, csak átmeneti intézkedés volt.