Párbaj: hogyan védték meg becsületüket az oroszok

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A racionalitás és a kegyetlenség határán (a csata kimenetelének értelmében) a 18. században párbaj zajlott Oroszországban. Bár I. Péter kora óta hivatalosan betiltották, évtizedekig az orosz nemesi kultúra része maradt. Nem biztatták, nem büntették érte, ugyanakkor gyakran szemet hunytak róla. A nemesi közösség minden tilalom ellenére nem értene meg és biztosan nem fogadna vissza olyan nemest, aki nem hajlandó megvédeni a becsületét a párbajban. Gondoljuk át, miért nem hagyhat figyelmen kívül egyetlen önmagát tisztelő nemes sem egy sértést, és mi különböztette meg a párbajt a gyilkosságtól.

A nevezett korszak nemesének a becsület sohasem volt múlandó fogalom: a státus által ráruházott különleges jogok mellett különleges kötelességei is voltak az állammal, de legfőképpen felmenőivel szemben. A nemesnek nem volt erkölcsi joga, hogy ne feleljen meg származásának, és mivel életének társadalmi összetevője rendkívül fontos volt, folyamatosan a társadalom „felügyelete” alatt állt, amelynek megítélése rendkívül fontos volt. Például az íratlan becsületkódex szerint az álnokság, a gyávaság, valamint az eskühöz vagy adott szóhoz való hűtlenség elfogadhatatlan tulajdonság volt egy nemes számára.

A becsület a nemesség szimbóluma volt, és egy személy megsértett becsületét nemcsak a személyes méltóság megaláztatásaként fogták fel, hanem annak jelzéseként, hogy egy személy nem méltó arra, hogy egy adott nemzetség egészéhez tartozzon. Nagyjából a becsületsértés az ősök emlékének sértése volt, amit nem lehet figyelmen kívül hagyni. Kezdetben a párbajok célja a becsület helyreállítása volt, de idővel Yu. M. Lotman a "Beszélgetések az orosz kultúráról" című könyvében igazi "ritualizált gyilkossággá" változott.

Az orosz párbaj tehát az orosz történelem meglehetősen korlátozott szegmensében, a 18. század közepétől a 19. század közepéig fennálló konfliktusok megoldásának rituáléja.

A párbajt eleinte a köznyugalom és a közrend megsértésének, lincselésnek és a hatalom megsértésének tekintették, de a 19. századra már magánbûnvé, azaz egy adott személy élete és egészsége elleni kísérletté fajult.. A társadalomban más volt a hozzáállása hozzá. A nemesség nagy része természetesnek vette a párbajt, egyfajta örökségnek, amely nem függ személyes véleménytől és akarattól. Megengedte, hogy a nemesek szinte fizikailag érezhessék becsületüket, emellett egy bizonyos ideig megőrizte bennük tetteikért a felelősségérzetet. Nos, és a párbaj vérszomjasságát általában csak az idősek és a nők ítélték el, vagyis azok, akik nem vettek részt benne közvetlenül.

Párbaj okok

A sértettnek kellett eldöntenie, mekkora becsület sértett meg, és érdemes volt-e megölni a sértést, de a társadalom azonosította a konfliktus fő okait, amely párbajba fajulhat.

• A politikai nézetek eltérése a legkevésbé gyakori oka az oroszországi konfliktusnak, ennek ellenére időnként előfordultak politikai összecsapások a külföldiekkel, azonban az állam időnként szigorúbban figyelte a „nemzetközi” párharcokat, így nem is fordultak elő olyan gyakran.
• A szolgálati alapon kezdődő szolgálati konfliktusok komolyabb jellegűek voltak, hiszen szinte minden nemes Oroszországban szolgált. Sokak számára a szolgálat öncélúvá vált, ezért a szolgálati teljesítmények megalázása vagy kétségbe vonása a becsület sértését jelentette. Az ilyen párharcok azonban nem voltak különösebben elterjedtek.
• A párbaj külön indokaként felfogható az ezredbecsület védelme: túl sokat jelentett a tiszteknek, így a legkisebb gúny is választ követelt. Sőt, megtiszteltetés volt megvédeni az ezred becsületét.

• Családi becsületvédelem - egy adott családhoz tartozó személyt ért sértést a klán tagjai személyes sértésnek tekintették. Különösen élesen érzékelték az elhunyt hozzátartozókat, nőket és időseket, vagyis azokat, akik nem tudnak kiállni magukért.

• Külön lépés volt a női becsület védelme. És ha a hajadon lányok megpróbálták megvédeni magukat a nevükhöz kapcsolódó párbajoktól (folt a hírnevükön), akkor sok házas nő nem bánta, hogy a figyelem epicentrumába került, és néha szándékosan összecsapásokra provokálta férjét és szeretőjét. Egy nő becsületének megsértéséhez nem feltétlenül volt szükség konkrét cselekedetekre – elég volt egy utalás, különösen, ha egy házas nő elfogadhatatlan kapcsolatára utal, ami természetesen árnyékot vet a férjére. Ezt nem lehetett figyelmen kívül hagyni.
• A férfiak nő feletti rivalizálása is külön történet: a konfliktus általában egy hajadon lány miatt robbant ki, akinek azonban már akadtak jelentkezői a vőlegényre. Ha mindkét férfinak ugyanazzal a nővel voltak tervei, elkerülhetetlen volt az összecsapás közöttük.

• A gyengék védelme. A különösen felfokozott becsületérzés arra kényszerítette a nemest, hogy elnyomjon minden olyan kísérletet, amely a nemesség általános megalázására irányult. Ha egy nemes megengedte magának, hogy megsértsen egy „gyengét” (például a társadalmi hierarchia alacsonyabb szintjén álló személyt), egy másik nemes védelmezőként viselkedhet, és megbünteti az elkövetőt a méltatlan viselkedésért.

• A hazai veszekedések azonban továbbra is a leggyakoribbak maradtak. Mivel a nemesi közegben a nemesi nevelés egyik alapvető jellemzőjének a megfelelő magatartás képességét tartották, az a nemes, aki méltatlanul merte viselkedni, úgymond az egész nemesség becsületét sértette általában és minden nemes embert külön-külön. A vadászat, a színház, a futás, a szerencsejáték és a versenyszellemet feltételező egyéb tevékenységek az élet különleges, párbajra hajlamosító területei voltak.

Párbaj résztvevői

A párbajban való részvétel fő és vitathatatlan feltétele az ellenfelek egyenlősége.

Először is, csak a nemesek küzdhettek párbajban, hiszen az akkori emberek felfogása szerint bár a többi birtok rendelkezhetett személyi méltósággal, a becsület fogalma csak a nemességre jellemző. Egy közember nem sérthetett vagy sérthetne egy nemest: ebben az esetben a sértést nem a méltóság megaláztatásaként, hanem a feljebbvaló elleni lázadásként fogták fel. A nemesség konfliktusait a burzsoáziával, kereskedőkkel és más birtokokkal, amelyekkel a kommunikációs határ elmosódottabb volt, kizárólag bírósági úton oldották meg, és a nemesi becsület nem szenvedett kárt.

Másodszor, csak férfiak harcolhattak párbajban - egy nőt képtelennek tartottak sértegetni, és szavait ritkán vették komolyan. Ennek ellenére a nő lehet a konfliktus kezdeményezője.

Harmadrészt csak becsületes és nemes emberek harcolhattak, olyanok, akik korábban semmilyen módon nem rontották a hírnevüket. Például tisztességtelen cselekedetnek számított a kártyajátékkor elkövetett csalás (hiszen a hazugság és a csalás maga irtózott a nemesség öntudatától), valamint a párbajtól való korábbi visszautasítás: ebben az esetben a „bűnös” gyávasággal vádolták. A hazugokkal és gyávákkal vívott párbaj nem volt méltóságteljes.

Negyedszer, egy kiskorú nem tudott párbajban küzdeni, és nem az életkorról volt szó, hanem az ember világnézetéről, viselkedéséről. Tehát még egy évekkel érett, infantilizmussal és gyerekességgel jellemezhető ember is elfér egy „kiskorú”.

Ötödször, a rokonok közötti párbaj szigorúan tilos volt, mivel ugyanahhoz a klánhoz tartoztak, és ezért közösen kellett megvédeniük egyetlen ötletet, és nem harcolni egymással. Végül a fentieken kívül tilos volt párbajban megküzdeni beteg emberekkel, és az adós nem küzdhetett hitelezőjével.

A párbaj előtt ideális helyzetben minden résztvevő egyenlő volt, a gyakorlatban azonban meglehetősen nehéz volt a teljes egyenlőséget elérni.

Így a családi állapot egyenlőtlensége a párbaj akadályává vált, hiszen a házas férfi és a hajadon párbajában az első halála esetén özvegy marad. De a korkülönbség gyakorlatilag nem zavart, míg az idős férfiaknak több lehetőségük volt: vagy megpróbálják békésen rendezni a konfliktust, vagy lerázva a régi időket a sorompóhoz mennek, vagy fiat, testvért, katonatársat küldenek maguk helyett.. A párharcok és a nemzeti nézeteltérések szinte soha nem szóltak közbe.

Párbaj rituálé

A párbaj mindig egy szigorú és gondosan végrehajtott rituálé jelenlétét jelentette, amelynek betartása a nemes koordinátarendszerben megkülönböztette a nemes párbajt a banális gyilkosságtól. A párbaj általában kihívással kezdődött, amit viszont konfliktus és becsületsértés előzött meg.

Hagyományosan kétféle bántalmazás létezik: verbális és cselekvéses. A legelterjedtebb és legfájdalmasabb verbális bántalmazás a "gazember", hiszen nemcsak becsületsértéssel vádol, hanem a nemest egy "aljas", alacsonyabb származású emberrel azonosítja. Nagyon gyakoriak voltak az olyan sértések is, mint a „gyáva” vagy a „hazug”, amelyek megkérdőjelezték, hogy egy személynek vannak-e olyan tulajdonságai, amelyek olyan fontosak egy nemes számára.

A tettleges sértés súlyosabb volt, mivel abból fakadt, hogy egy nemest közemberként kezeltek, akit meg lehetett ütni. Ebben az esetben egyáltalán nem kellett testi sértést okozni - elég volt csak hintázni. A leggyakoribb támadó akció azonban egy pofon vagy egy kesztyűvel való ütés volt, ami egyáltalán azt jelképezi, hogy nem volt hajlandó „bemocskolni a kezét”.

A sértett fél elégtételt, vagy elégtételt követelt, és a párbajtőrözők között abban a pillanatban minden kommunikáció megszűnt - minden felelősség a másodpercek vállára hárult, akik két, szervezési és „ügyvédi” funkciót töltöttek be. A szervezők álláspontjáról a másodpercek a párbaj lebonyolításában vettek részt, egyeztették a fegyvereket, a párbaj idejét és helyét, közvetítők voltak megbízóik kommunikációjában és írásbeli kihívást, kartellt küldtek az ellenségnek.

A másodiknak is meg kellett próbálnia megbékíteni a harcoló feleket, és bármikor készen állt arra, hogy megbízója helyettesítőjeként lépjen fel, ezért a közeli embereket - rokonokat, de gyakrabban barátokat - választották másodiknak. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a párbaj bűncselekmény volt, és a másodperceket nem kevésbé súlyosan büntették részvételükért, mint magukat a párbajtőrözőket.

A párbajt általában a sértés elkövetését követő napon tartották, mivel a párbaj a sértés napján a nemes párbajt vulgáris összecsapássá változtatta, és a rituálé minden jelentősége eltűnt.

Lehetőség volt azonban a harcot hosszabb időre elhalasztani – például, ha a párbajtőrnek rendet kellett tennie, vagy katonai hadjáratot kellett szolgálnia. Az ellenfelek és a másodpercek eseti alapon döntötték el, hogy kellően megalapozott-e a halasztás oka, hiszen a párharc markánsan tiszteletlen okból történő elhalasztásának követelése további sértésnek számított.

A párbajt leggyakrabban a városon kívül rendezték, lehetőleg elhagyatott helyen

Természetesen különleges követelményeket támasztottak a párbajtőrök ruházatára a csata során (tisztességes ruházat, mindenféle védelem nélkül), valamint a fegyverekre (azoknak egyformának kellett lenniük, és korábban nem használtak párbajtőrözők).

A párbaj etikett szabályainak bármilyen figyelmen kívül hagyása elsősorban magát a párbajtőrt alázta meg, de volt mód az ellenség megalázására is: például a párbajról való elkésést az ellenség tiszteletlenségeként és megvetéseként fogták fel.

Az oroszországi párbaj kimondatlan szabályai ugyanakkor rendkívül kegyetlenek voltak. A párbajtőrözők gyakran nagyon közelről lőttek, és a párbaj alatti fegyverszünet etikettje, bár létezett, nem mindig lépett érvénybe. Ráadásul a pisztolyoknál általában csökkentették a töltetet, ezzel csökkentve a lelőttek túlélési esélyeit. Ha a párbajtőr nem halt meg, hanem megsebesült, a golyó szilárdan beleakadt a testébe, ami megnehezítette a kezelést, és gyakran hosszú és fájdalmas halálhoz vezetett.

Párbaj az irodalomban: Pechorin és Grushnitsky

Pechorin és Grushnitsky párbaja, M. Yu művének hősei. Lermontov „Korunk hőse” című műve a hagyomány emberre gyakorolt hatását jelzi. Pechorin párbajra hívja Grusnyickijt, aki elfogadja a társai által gerjesztett kihívást - vagyis beleegyezik a párbajba, hiszen nem akarja, hogy ismerősei, barátai társaságában gyávának tartsák.

A párbaj körülményei nagyon kemények voltak, a párbajozók a szakadék szélén vívtak - a körülmények kegyetlensége általában biztos halált jelentett.

Ezenkívül a konfliktus megoldása során Pechorin és Grushnitsky sok szabályt megsértett a párbaj rituáléjában. Először is, Pechorin kissé késik a párbajról, mert értelmetlen cselekvésként akarja megmutatni valódi hozzáállását a párbajhoz, de tettét éppen ellenkezőleg, gyávaságnak és a párbaj megzavarásának szándékos vágyának tekintik.

Másodszor, Grushnitsky, engedve az érzelmeknek, fegyvertelen ellenfélre lő - ez súlyos jogsértés, mivel nem ad esélyt az ellenségnek, és ellentmond a párbaj kódexének, amely szerint a párbaj nem gyilkosság, hanem egyenlő párbaj. Végül Pechorin kész megbocsátani Grusnyickijnak, a jogsértések és a rajta ejtett seb ellenére, és a szabályok szerint Grusnyickij köteles elfogadni a fegyverszünetet, de ehelyett visszalövésre löki Pechorint, és meghal. A Pechorin és Grushnitsky párbaja nem követi a hagyományokat, ezért nem volt joga megtörténni.

Párbaj az életben: Gribojedov és Jakubovics

A testvéri magatartás klasszikus példája a vezérkari kapitány V. V. párharca. Seremetyev és gróf A. P. kamarása Zavadovszkij, aki fontos szerepet játszott Alexander Gribojedov sorsában. A „négyes párbaj” elnevezés szilárdan rögzült e párharc mögött.

A párbaj lendületét Seremetev és Zavadovszkij konfliktusa adta Isztomina balerina miatt, akivel Sheremetev kapcsolata volt. Mivel ismerte a balerinát, Gribojedov behozta Zavadovszkij házába, ezzel akaratlanul is belevonva magát a konfliktusba. Sheremetev, aki nem tudta, kivel lőjön, tanácsot kért a híres tenyésztőtől és tiszttől, A. I. Jakubovics, aki átvette a párbajt Gribojedovval.

Az első párbaj Seremetyev és Zavadovszkij között 1817. november 12-én zajlott: Seremetyev súlyos gyomorsebet kapott, amibe később 23 évesen belehalt. Gribojedov és Jakubovics párharcára egy évvel később, október 23-án került sor Tiflisben. Úgy gondolják, hogy Gribojedov megpróbálta kibújni a párbaj elől, de ennek ellenére megtörtént - a párbajban a költő megsebesült egy golyótól a bal kezében, és elvesztette az egyik ujját. Sok évvel később ennek a részletnek köszönhetően azonosították Teheránban letépett holttestét.