Herzen, Ogarev és Nechaev: Protoforradalmi mozgalom a 19. század közepén

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Nagyon érdekes anyag a 19. század közepén Oroszországban zajló protoforradalmi mozgalomról, melynek középpontjában Herzen, Ogarev és Nechaev alakja áll.

Valójában ez a történet arról szól, ami a narodnikok, a Narodnaja Volja, a szociáldemokraták, a szocialista forradalmárok, a mensevikek és a bolsevikok előtt történt.

Elég világos ahhoz, hogy lássuk, miért nem járt sikerrel a nemzedék mind a forradalom kérdéseivel, sem az autokrácia reformjával, ami a forradalom és a véres orosz lázadás elkerülésének módja.

Herzen és Ogarev a Nechaev-eposzban

1868-1869 nagyon nehéz volt Ogarev számára. Kedvenc munkája - a "The Bell" kiadása - a szeme láttára haldoklott. Nem volt kapcsolat Oroszországgal. Régi barátját, Herzent alig látta, mivel ideje nagy részét Nyugat-Európa körbeutazásával töltötte, és csak rövid időre szállt be Genfbe. A többi emigráns távol tartotta magát tőle. Összefutottak, közös vállalkozásokat alapítottak, könyv- és folyóirat-kiadást hoztak létre, heves politikai vitákat folytattak, és a megegyezés lehetetlenségében meggyõzõdve ellenségként nem értettek egyet egymással. Az információ minderről rohamokban és nagy késéssel jutott el Ogarevhez. Elég csak átnézni ezekből az évekből Herzenhez írt leveleit, hogy meglássa, milyen keveset tudott Ogarev a genfi emigráció ügyeiről.

Ilyen körülmények között mindenki elhagyottnak érezte magát, egy hasznavehetetlen öregembernek, akitől a következő generáció emberei nem hajlandók elismerni a forradalom előtti érdemeit. De ha a „gyerekek” nem értették és nem akarták megérteni, ahogy Ogarev gondolta, „apáikat”, akkor talán az új generáció, a „gyerekeket” felváltó „unokák” tárgyilagosabbak és igazságosabbak lesznek. és tisztelegni fognak „nagyapáik” előtt „A forradalomról? Ezt az ötletet Ogarev és Herzen is többször kidolgozta.

Eközben, hosszú ideig tartó mély reakció után, Oroszországból pletykák kezdtek hallani, amelyek a társadalmi ébredés kezdetéről tanúskodtak. Oroszország egyes részein paraszti zavargások voltak, amelyekről az információk még a jogi sajtóba is behatoltak. Az ellenzéki sajtó (Otechestvennye Zapiski, Nedelya, Delo) a korábbi évekhez képest keményebb nyelven kezdett beszélni. Szentpéterváron 1868 végétől diáklázadások kezdődtek, amelyek a következő év márciusában igen jelentős méreteket öltöttek, és számos felsőoktatási intézmény bezárásával és több tucat diák kiutasításával jártak Szentpétervárról. Pétervár. Hosszú szünet után ismét megjelent egy nyomtatott kiáltvány Oroszországban; az aggódó diákság igényeit fogalmazta meg. Herzen és Ogarev is mély érdeklődéssel követte az oroszországi eseményeket.

1869. március 31-én Ogarev életében olyan esemény történt, amelynek nagy jelentőséget tulajdonított. Íme, miről számolt be Herzennek másnap:

Egy nappal később ismét ezt írta Herzennek:

"És a diák üzenete… nagyon fiatal, nagyon fiatal, ennek ellenére fiatalságára emlékeztet, és reményt ad új erőre."

Akkor miért tett olyan erős benyomást rá az Ogarevhez érkezett levél (írója Sz. G. Nyecsajev volt), hogy a külföldi forradalmi sajtó újjáéledése iránti remények tüzeltek benne? Nechaev ismeretében a tévedés kockázata nélkül feltételezhetjük, hogy már ebben a levélben, ahogy később is tette, nemcsak diákként, hanem egy hatalmas és titokzatos forradalmi bizottság képviselőjeként mutatta be magát, mint a hallgatói zavargások miatt elszenvedett diák., állítólag Szentpéterváron létezett és az egész diákmozgalmat vezette. Ez okot adott Ogarevnek arra, hogy feltételezze, hogy Nyecsaev személyében kapcsolatot létesít az oroszországi forradalmi mozgalom központjával. Megvesztegette az is, hogy a Péter-Pál-erődből állítólag csodával határos módon megszökött diák nem Bakunyinhoz, nem a „fiatal emigrációhoz”, hanem Herzenhez fordult segítségért. Nyilvánvalóan, gondolta Ogarev, az "unokák" jobban megértik, és igazságosabban becsülik az "apákat", mint a "gyermekeket".

Április elején maga Nechaev jelent meg Genfben. Ogarev bemutatta Bakunyinnak.

Kétségtelen, hogy a Nyecsajevvel folytatott beszélgetések hatására Ogarevben az a szándéka támadt, hogy az emigránsok régi generációja nevében válaszoljon a diákmozgalomra, és kiáltványt írt "Az öregektől a fiatal barátokig". Ogarev szerint ezt a kiáltványt Herzennek, neki és Bakunyinnak kellett volna aláírnia. De itt várt az első csalódás. Herzen keményen bírálta kiáltványát, és azt tanácsolta neki, engedje el aláírás nélkül. Ennek az utasításnak engedelmeskedve Ogarevnek el kellett távolítania a kiáltvány címét, amely névtelensége miatt nem volt megfelelő.

Mindebben csalódottan Ogarev nem akarta feladni szándékát, és elkezdett egy második kiáltványt írni a diáklázadásokról. Ezúttal a kiáltványt "A mi történetünknek" nevezte [10].

Nem valószínű, hogy egy ilyen jellegű érvelés meggyőzőnek tűnhetett volna Herzen számára, aki jó okkal azt válaszolhatta, hogy eszébe sem jutott vagy Ogarevnek, hogy forradalmi összeesküvésbe keveredjen atyáik polgármestereivel. Éppen ellenkezőleg, az Ogarev által idézett sorok különösen óvatossá tehették volna Herzent Nyecsajevtől. Azt kell mondanunk, hogy ráadásul Nyecsajev kiáltványa a hallgatóknak nem tett jó benyomást Herzenre.

Herzen május 10-én érkezett Genfbe, majd megkezdődtek a tárgyalások közte, Ogarev, Nyecsajev és Bakunyin között a Bahmetev-alapról. Ahogy Ogarev előre látta, Herzen nem szerette Nechaevet.

Ugyanakkor hozzá kell tenni, hogy Herzen nem tudhatott arról, amit az egész genfi emigráció tudott, nevezetesen, hogy M. F. Negreskul (P. L. Lavrov veje), a pétervári forradalmi körökhöz szorosan kötődő férfi kategorikusan azzal érvelt, hogy Nyecsaev hazudik, egy Oroszországban létező titkos társaság képviselőjének adja ki magát. Negreskul habozás nélkül kijelentette minden emigránsnak, hogy Nechaev sarlatán, soha nem tartóztatták le, ezért nem menekülhet el a Péter-Pál erődből, hogy Nyecsajevtől félni kell, és egyetlen szavában sem szabad megbízni.17]. Ogarev és Bakunyin nem hitt Negreskul kinyilatkoztatásainak: az első, mert félt megválni az illúzióitól, amelyekkel vigasztalta magát, a második pedig azért, mert Nyecsajevet személyes politikai célokra akarta felhasználni a Bakunin által alapított Szövetség képviselőjeként. Oroszországban. Herzenben azonban Negreskul "hűséges ember" benyomását keltette [18], akinek szavait nem lehet figyelmen kívül hagyni.

Herzen elutasította azt a javaslatot, hogy a Bahmetev Alapítványt agitációs célokra használják fel. Attól tartott, hogy ez a pénz Bakunin és Nechaev kezében fog szolgálni, és sok ember haszontalan halálához vezet Oroszországban. Aztán Ogarev így szólt:

Végül Herzennek kompromisszumot kellett kötnie. Úgy döntött, hogy Ogarevre bízza, hogy saját belátása szerint rendelkezzen a Bahmetev-alap felével [20].

Így az Ogarev, Nyecsajev és Bakunyin által kigondolt agitációs kampány anyagi alapot kapott. Nem a mi feladatunk részletezni a kampány menetét. Elég, ha csak az Ogarevhez és Herzenhez közvetlenül kapcsolódó szempontokat jegyezzük meg.

Mindenekelőtt le kell szögezni, hogy Ogarev részvétele ebben a kampányban sokkal nagyobb volt, mint azt a témával eddig foglalkozó kutatók feltételezték. 1869-ben g. Ogarev két fent említett kiáltványa mellett megjelent „A nép emlékére 1825. december 14-én” című brosúrája, melyben az orosz hadsereghez fordult, hogy vegyen részt a felkelésben., valamint egy szórólapot Ogarev „Diák” című versével, amelyet, mint ismeretes, Bakunyin javaslatára Nyecsajevnek szenteltek, bár tartalmának semmi köze hozzá. Nagy valószínűséggel Ogarev nevéhez fűződik még két kiáltvány, amelyek ugyanabban az évben jelentek meg: "Gyógok, srácok, oroszok" és "Mi vagytok, testvérek!" [21].

Nem annyira Ogarev ezen művei, mint inkább Bakunin hírhedt "katekizmusa", a "Népi mészárlás" című röplap, amely véres forradalomra szólított fel az "államiság minden jelének" kiirtására, és Bakunyin egyéb kiáltványai éles tiltakozást váltottak ki. a genfi emigráció valamely részéből, nevezetesen: Utina és csoportja. A Narodnoje Delo (1869. november) 7-10. számában nagyon éles "tudakozódást" intéztek Herzenhez, Ogarevhez és Bakunyinhoz Nyecsajev hadjáratában való részvételükről. A megnevezett kiáltványokra „hülye röplapoknak” hivatkozva, amelyek „obszcén játékot tartalmaznak a forradalom nagy, szent művével”, és képesek „utálatot” kelteni bármely „józan és komoly emberben” – írták:

Végezetül a megkeresés szerzői azt kérdezték, hogy a régi emigránsok szolidárisak-e a nevezett szórólapokkal, és felajánlották nekik a Narodnoye Delo oldalait, hogy válaszoljanak erre a kérdésre.

Természetesen a régi emigránsok közül senki sem élt ezzel az ajánlattal.

Herzennek ugyanis joga volt úgy tekinteni, hogy nem vesz részt a Nechaev propagandakampányban, amely ellen nemegyszer tiltakozott, szellemesen "nyomtatott pofonoknak" nevezve a Bakunin-Nechaev kiáltványokat [23].

Szergej Nechaev

Az 1869-es agitációs kampány, valamint Nyecsajev oroszországi utazása, amelyet 1869 augusztusában a „Népmészárlás” titkos társaság megszervezése érdekében vállalt, kimerítette a Bahmetev-alap Ogarev rendelkezésére álló részét. Új eszközöket kellett találni az agitáció folytatásához. De Ogarev nem merte feltenni ezt a kérdést Herzennek. Nyecsajev visszatérését várta. Ogarev nem tudott arról, mit csinál Nyecsaev Oroszországban. Ezért nagy riadalmat keltettek benne a számos szentpétervári és moszkvai letartóztatásról szóló pletykák, amelyek 1869 végén kezdtek külföldre eljutni. Hogy Nyecsaev túlélte-e, és képes lesz-e megszökni - ezek a kérdések Ogarevet és Bakunyint is aggasztották, aki szintén elvesztette a kapcsolatot Nyecsajevvel. De végül január első napjaiban levél érkezett Nechaevtől, és utána ő maga jelent meg Genfben. Ennek hírére Bakunyin "annyira ugrott örömében, hogy vén fejével majdnem beverte a mennyezetet" [24]. Kétségtelen, hogy Ogarev, aki őszintén beleszeretett Nechaevbe, nem volt kevésbé boldog.

Nyecsajev még Nyecsajev genfi megjelenése előtti levélben tájékoztatta Ogarevet arról, hogy szeretne látni Herzent. Ogarev sietett értesíteni barátját, aki akkor Párizsban élt. Herzennek nem volt nehéz kitalálnia, miért volt szüksége Nyecsajevre, és így válaszolt Ogarevnek:

Bármilyen kategorikus volt is Herzen visszautasítása, hogy találkozzon Nechajevvel, az utóbbit biztosan nem akadályozta volna meg. Nechaevék herzeni látogatására nem csak Herzen halála miatt került sor.

Herzen halála után a Bakhmetev Alapítványt gyermekei rendelkezésére bocsátották, akiknek lényegében semmi közük nem volt ehhez a pénzhez, mivel nem folytattak forradalmi tevékenységet, és nem is álltak szándékában. Bakunyin Nyecsajevet követve ragaszkodott ahhoz, hogy Ogarev pénzt követeljen Herzen gyermekeitől.

Mint tudják, Herzen örökösei beleegyeztek abba, hogy a Bahmetev-alap fennmaradó részét Ogarevnek utalják. Így a kampány folytatása biztosított volt.

1870-ben Nyecsaev és társasága számos kiáltványt adott ki az orosz társadalom különböző rétegeinek, azoknak a rétegeknek, amelyek e kiáltványok szerzői szerint ellentétesek az Oroszországban fennálló politikai renddel. Felhívások érkeztek a nemességhez, a kereskedőkhöz, a "vidéki papsághoz", a burzsoáziához, a diákokhoz, az ukránokhoz ("Leaf to the Bulk") és a nőkhöz. Ezek a kiáltványok rejtélyes természetűek voltak. A nemességnek szóló, a jobbágyság eltörlését ellenző jobbágytulajdonosoknak szóló kiáltványon a következő aláírás szerepelt: "Rurik leszármazottai és az Orosz Független Nemesség Pártja". A kereskedőknek szóló kiáltvány a „Szabad Orosz Kereskedők Társaságának Hivatala”, a kispolgárságnak pedig „Minden szabad burzsoázia dumája” aláírása alatt jelent meg. A papságnak szóló kiáltványt az Igaz Pásztorok írták alá. Mindezek a kiáltványok a címzettek osztály- és csoportérdekeinek felbujtására épültek.[27]. Ráadásul a Herzen örököseitől kapott pénzből úgy döntöttek, hogy újraindítják a "The Bell" kiadását, de erről az alábbiakban kell beszélnünk.

A kiáltványok kiadása mellett Nechaev és Ogarev, mint fentebb említettük, létrehozták a megújult "Kolokol" kiadását. Összesen hat számot adtak ki: az elsőt „április 2.”, az utolsót „1870. május 9.” dátummal. Az újjáéledt "Kolokol" felirata volt: "Az orosz felszabadító szerv, alapította A. I. Herzen (Iskander) "és" Szerkesztette az orosz ügy ügynökei "[28]. Az első szám elején a következő levelet nyomtatták Ogarevtől:

Az "Orosz közvéleménynek" című cikkben, amely az 1. "Harangok" helyen szerepel, A szerkesztőbizottság kijelentette, hogy folyóirata „minden becsületes ember szervévé kíván válni, aki őszintén akarja Oroszország átalakulását és felszabadítását, mindazokat, akik elégedetlenek a jelenlegi renddel és a dolgok menetével”. Mindezeknek az embereknek egyesülniük kell, hogy egyetlen feladatot hajtsanak végre: harcolni az autokrácia ellen.

"Most Oroszországban minden becsületes és jóakaratú ember számára egyetlen fontos dolog vár: a jelenlegi rend megváltoztatása."

Ezt az ötletet a "The Bell" összes száma megvalósítja.

„Az erőket koncentrálni kell, és egy pontra kell irányítani. Ez a pont egy birodalom , - olvashatjuk a 2. számú szerkesztőségben.

A szerkesztőség minden "becsületes" ember összefogásában eszközt lát az Oroszországot fenyegető népi forradalom elkerülésére

A szerkesztők azonban abban bíznak még nem jött el az idő, hogy Oroszország „ilyen mélyen” felvegye ezt a kérdést.… Az ő szemszögéből Oroszország számára egy teljesen más kérdés fontos és érdekes: az autokrácia békés, jogi reformok révén alkotmányos monarchiává alakulhat-e vagy sem (haladó 4-es szám).

Egy ilyen szerény és mérsékelt műsort előterjesztve a Kolokol szerkesztői nyíltan kijelentették:

A gyakorlat elsőbbségét hirdetve az elmélettel szemben, a szerkesztőbizottság lekicsinyli azt a figyelemre méltó mentális mozgást, amely a 60-as években Oroszországban végbement.

Az 1870-es "Harangok" irányvonalának jellemzőinek befejezéseként megjegyezzük, hogy a vezető 4. cikkben élénk laudációt találunk a Miljutyin testvérekhez. ON A. Milyutyint itt igazi demokrataként, a legjobb szándékkal teli figuraként ábrázolják, aki tevékenységében egyetlen hibát követett el: "a birodalmi hatalom által akart felszabadulni". Testvére, hadügyminiszter D. A. Milyutin.

Nyecsajev és Ogarev D. Miljutyint dicsérve, a cári hadsereg erejét, a despotizmus eme fellegvárát erősítve! Mit jelenthet ez? És általában hogyan tudjuk összeegyeztetni a Harang programbeállításait az általunk felsorolt kiáltványok tartalmával?

Itt - a korlátozás az autokratikus hatalom a cár, mint a koronát minden törekvés és vágy. Ott - minden államiság teljes megsemmisítése és a romjain szabad közösségek létrehozása. Itt van az a vágy, hogy egyesítsék Oroszország lakosságának összes ellenzéki elemét. Ott - mindenki ellenségének nyilatkozata, aki nem osztja teljes mértékben a Nechaev-Bakunin terveket és fantáziákat. Itt - gúnyos és megvető hozzáállás az "elvek radikalizmusához" és a "transzcendentális álmokhoz". Ott - egy féktelen forradalmi kifejezés és egy szándékos kép a „baloldaliság” nézeteiket. Itt - a vágy, hogy megakadályozzák a "borzalmak" a népi forradalom. Felkelésre és terrorra szólítanak fel. Itt vannak himnuszok olyan liberális bürokraták tiszteletére, mint a Miljutyin testvérek. Ott - véres megtorlás fenyegetése a cárizmus minden szolgája számára. - Mit jelentenek ezek a furcsa ellentmondások, amelyek megzavarják azokat a kutatókat, akiknek a Nyecsajev „Harangja” kérdéséhez kell hozzányúlniuk? Nem mondhatjuk, hogy ezekre az ellentmondásokra eddig adott magyarázatok meggyőzőek lennének.

Arra hivatkoztak, hogy az újjáéledt „Kolokol” szerkesztősége a herzeni hagyományokat támogatni kívánja, és a folyóiratot abban az irányban tartsa, amelyben Herzen vezetésével folyt. Beszélgettek Herzen lányának, Natalja Alekszandrovnak a befolyásáról, akit Ogarevnek és Nyecsajevnek sikerült részben az összeesküvésükbe csábítani. Mindkét magyarázat azonban nem bírja a kritikát. Először is azért, mert az 1870-es "Harang" iránya, mint már láttuk, korántsem volt azonos Herzen "Harangjának" irányával. Herzen megfordult volna a sírjában, ha megtudhatta volna, mi van az újjáélesztett Harangban.

A második azért, mert N. A. Ogarev, és különösen Nyecsaev szemében Herzen korántsem volt olyan értékes munkatárs, hogy az ő kedvéért olyan naplót kezdjenek vezetni, amely nem felel meg a saját nézeteiknek.

A "Harang" talányának megfejtéséhez és irányának értelmének megértéséhez véleményünk szerint nem elszigetelten, hanem a teljes Nechaev-hadjárattal összefüggésben kell megvizsgálni, amelynek ez a magazin is része volt.. Az 1870-es kiáltványokról szólva jeleztük, hogy azok az orosz társadalom különböző osztályaihoz és csoportjaihoz szóltak. Áttekintve ezeket a kiáltványokat, azt látjuk, hogy szerzőik, nem feledkezve meg a nemesi jobbágyokról, kereskedőkről és vidéki papokról, valamiért teljesen figyelmen kívül hagyták az orosz társadalom liberális részét, amelytől mindenesetre több okuk volt elvárni az ellenkezést a kormány, mint például a kereskedők részéről. Az orosz társadalom liberális része alatt egyaránt értjük a liberális gondolkodású nemesi réteget, amely a kormányzati reformok, vagyis az alkotmány "épületének megkoronázásáról" álmodozott, és az akkoriban kezdődő polgári értelmiséget. jelentőségében észrevehető társadalmi erő, és végül a kereskedői osztály fejlett rétegei, akiknek szellemi horizontja nem korlátozódott a zsebérdekekre, és akik megértették az orosz politikai rend európaisításának szükségességét. Mindenesetre több ok volt az orosz társadalom ezen rétegeinek ellenállására apellálni, mint a Zamoskvoretsky Cinege Titicsekre és a vidéki papokra.

Az 1870-es agitációs kampányban ezt a hiányzó láncszemet pótolta a "Harang". S mivel a társadalom liberális részének segítsége, vagy legalábbis átmenete a rejtett szembenállásból a nyitott és hatékony felé igen jelentős tényezőnek tűnt abban a „zűrzavarban”, amelyet szervezői szerint az izgatottságuk kellett volna előidéznie. Oroszországban aztán természetesen jobban odafigyeltek az orosz társadalom ezen részére, mint másokra, és ezzel kapcsolatban nem szorítkoztak egy kiáltványra, hanem egy speciális folyóirat kiadását tűzték ki. Nyecsajev és Ogarev kevésbé törődött az orosz társadalom forradalmian gondolkodó rétegeivel: ezek a rétegek már ellenzékben voltak, ezért kevésbé volt szükségük a rájuk gyakorolt agitációs befolyásra, mint másokra; ráadásul nem hagyták figyelmen kívül, - nekik szánták a „népmészárlás” két számát.

Ha ilyen nézőpontot veszünk a Kolokolról, akkor ennek a folyóiratnak minden jellemzője a Milyutin testvérek dicséretéig érthetővé válik. A Harang program nem Ogarev és Nyecsajev programja volt; az orosz liberálisok nézeteihez és ízléséhez igazított program volt. A Kolokol szerkesztői kétségtelenül bíztak abban, hogy folyóiratuk megfelelő benyomást kelt abban az olvasói körben, amelynek szánták.

Amikor egy, a nemességnek címzett kiáltvány arra buzdította a nemeseket, hogy harcoljanak egy nemesi oligarchia megalapításáért Oroszországban, a szerző (vagy szerzői) nem az ő törekvéseit fogalmazta meg, hanem olyan törekvéseket, amelyek véleménye szerint jellemzőek e kiáltvány címzettjére.. Amikor egy másik kiáltványban a kereskedők érdekeinek a hatályos vámtarifa általi elégtelen védelmére találunk kifogásokat, akkor egyértelmű, hogy ezt a technikát kifejezetten a kereskedők hatékonyabb befolyásolására fejlesztették ki. Ilyen körülmények között még Kolokolban is olyan témákról kellett beszélni, amelyek érdekelhetik az olvasókat, és egyáltalán nem azokról, amelyek maguk Ogarev és Nyecsajev számára is érdekesek. Az orosz társadalom minden csoportjával beszélgetést kellett folytatni olyan témákról, amelyek közel állnak hozzá, és olyan nyelven, amely érthető volt számára. Ezt igyekeztek elérni az agitációs kampány szervezői. Igaz, rosszul csinálták. (Nagyon naivnak kellett lenni ahhoz, hogy elhiggye az általuk kiadott kiáltványok segítségével hatást elérni), de legjobb tudásuk szerint mindent megtettek.

Mint már jeleztük, a „Kolokola” 6. száma május 9-én jelent meg, ezt követően a „Kolokol” megjelenését felfüggesztették. Ennek okai még mindig nem teljesen tisztázottak. Lehetséges, hogy Bakunin beavatkozása játszott bizonyos szerepet ebben az ügyben.

Még a Kolokol 2. számában megjelent a szerkesztőnek írt levele, amelyben az akkoriban Locarnóban élő Bakunyin, aki ezért megfosztották attól a lehetőségtől, hogy közvetlenül részt vegyen Kolokol ügyeiben, ezt írta:

„A megújítandó „Harangszó” első számát figyelmesen elolvasva, tanácstalan maradtam. Mit akarsz? Mi a bannered? Mik az elméleti alapelvei, és pontosan mi a végső célja? Röviden, milyen szervezetet szeretne a jövőben Oroszország számára? Bármennyire is igyekeztem erre a kérdésre választ találni a naplód soraiban és sorai között, bevallom és bánkódom, hogy nem találtam semmit. Mi vagy te? Szocialisták vagy a népmunka kizsákmányolásának hívei? Az állam barátai vagy ellenségei? Föderalisták vagy központosítók?

A Kolokol szerkesztősége egy kis érthető mondattal eloszlatta Bakunyin kétségeit:

"A szerkesztőség megengedi magának azt gondolni, hogy a fennálló rend elleni egyöntetű küzdelemmel maga az ügy fontossága elsimítja és kibékíti a különböző pártok komoly emberei között fennálló minden ellentmondást."

Természetesen ezek a szavak nem voltak elégséges válaszok a Bakunin által közvetlenül feltett kérdésre. A Harang következő számainak tartalmából azonban Bakunin pontosan megtudhatta ennek a magazinnak a programját, és megbizonyosodott arról, hogy annak semmi köze magának Bakunin programjához. Ez utóbbiak heves tiltakozását váltotta ki. Nyilvánvalóan írt erről Ogarevnek, és komolyan elgondolkodtatta, vajon helyesen és célszerűen vezetik-e le a „Kolokolt”. Kétségeire válaszolva Nyecsaev arra szorítkozott, hogy Bakunyint káromkodjon és kigúnyolja [32]. Ez azonban nem működött Ogarevnél. Túl régóta és elég jól ismerte Bakunint ahhoz, hogy megszakítsa vele a barátságát, ezért ragaszkodni kezdett a Bell-program megváltoztatásának szükségességéhez. Az emigráns Sz. Szerebrennyikov Nyecsaevről írt feljegyzésében arról számol be, hogy Bakunin követelésére a Harangnak a „szocializmus” „nyitott és őszinte” szervévé kellett válnia [33]. Ez magyarázza a "Bell" felfüggesztését. Ezt a folyóiratot azonban módosított programmal nem lehetett újra kiadni.

Azt kell gondolni, hogy Nyecsaev kísérlete Bakunyin hiteltelenítésére súlyos benyomást tett Ogarevre. Ehhez járultak további tények, amelyek csökkentették Nyecsajev tekintélyét Ogarev szemében. Először is, nem elégedett meg azzal, hogy megkapta a Bahmetyev-alapot, Nyecsajev szándékában állt Herzen örököseitől kamatot követelni mindaddig, amíg a pénz Herzen rendelkezésére állt, azzal vádolva az utóbbit, hogy „elrejti” ezt a kamatot [34]. Másodszor, Nyecsaev elkezdte rávenni Henry Satterlandet, akit Ogarev fiaként kezelt, hogy csatlakozzon egy bandához, amelyet Nyecsajev a Svájcban utazó turisták kirablására szánt.

E tények hatására Ogarev csatlakozott Bakunyin követeléséhez (akinek megvoltak a maga okai, hogy elégedetlen legyen Necsajevvel), hogy Nechaev elhagyta Svájcot. Nyecsajev beleegyezett, de távozása előtt ellopta Ogarevtől, Bakunintól és H. A. Herzen számos dokumentumot, amelyek Nechaev szerint kompromittálhatják ezeket a személyeket. 1870 szeptemberében Ogarev értesült Nyecsaev londoni „Közösség” folyóirat 1. számában megjelent publikációjáról, amely Nyecsajev nyílt levelét tartalmazta Bakuninnak és Ogarevnek, amelyben azt követelték, hogy a Bahmetev-alap fennmaradó részét utalják át neki. Ebben a levélben Nyecsaev lemondott "minden politikai szolidaritásról" korábbi társaival az agitációs munkában, és reményét fejezte ki, hogy soha többé nem fognak megjelenni "mint az orosz forradalom gyakorlati vezetői". A Közösség vezércikkében Ogarev a következő sorokat olvasta:

„A nemzedék, amelyhez Herzen tartozott, a liberális nemesség utolsó, végső megnyilvánulása volt. Elméleti radikalizmusa egy üvegházi virág volt, amely pompásan virágzott a gazdag élet üvegházi hőmérsékletén, és gyorsan elhalványult, amikor először érintkezett a gyakorlati üzlet hétköznapi, valódi levegőjével. Maró szalonügyességgel, rafinált politikai nyelvezettel bírálták, kigúnyolták a fennálló rendet. A kritika folyamata érdekelte őket. Elégedettek voltak a szerepükkel."

Ogarev szeretett "unokája" így értette és értékelte "nagyapját" a forradalomban

Engels T. Kunónak írt egyik levelében ezt írta:

"Nechaev… vagy orosz ügynök-provokátor, vagy mindenesetre annak viselkedett"

Ma már tudjuk, hogy Nyecsaev nem volt provokátor, de az kétségtelen, hogy "ilyen módon cselekedett". Nyecsajev, aki vitathatatlanul elkötelezett a forradalom ügye mellett, és egész életét annak szolgálatába állította, többet ártott, mint használ a forradalom ügyének. Az általa elterjedt hazugságok és álhírek, az a vágy, hogy mindenkit akaratának rendeljen alá, barátságtalan hozzáállása azokhoz, akikkel együtt kellett dolgoznia, szervezetlenséget vezetett be a korabeli forradalmi vezetők zsúfolt körében. Nechaev ezen vonásai egyértelműen megnyilvánultak Ogarevhez fűződő kapcsolatában. Ogarevnek írt egyik levelében Bakunyin a Nechaev-eposzban való részvételéről írt:

"Nincs mit mondanunk, bolondok voltunk, és Herzen hogy nevetne rajtunk, ha élne, és mennyire lenne igaza, ha káromkodna minket."

Sajnos Bakunin és Ogarev túl későn vették észre.

Ami Ogarevet illeti, a Nechaev-történet olyan erős benyomást tett rá, hogy örökre megtagadta a forradalmi munkában való részvételt, bár nem szűnt meg élénken érdeklődni az oroszországi forradalmi mozgalom sorsa iránt.

Borisz Kozmin

- teljesen hivatkozással (Herzen, Nechaev és Ogarev forradalmi tevékenységének buktatóiról sok anyag található).

Nechaev témájában ezeket az anyagokat is ajánlom:

pont itt

pont itt