A. S. Puskin meséjének megfejtése a halott hercegnőről és a hét hősről

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Alekszandr Szergejevics Puskin munkássága különösen fontos az orosz nép számára. Valószínűleg egyetlen más szerző sem mutatta meg ennyire teljes mértékben az orosz szellemet műveiben. Ez alól a Halott hercegnő és a hét bogatír meséje sem volt kivétel, amelyet Alekszandr Szergejevics Puskin írt Boldinóban 1833-ban.

De mennünk kell. mese vagyok

Főztem; Elég nagyot viccelek

És hiába várakoztatlak.

MINT. Puskin, "Kolomnai ház", XXI. oktáv

A TSARINA – A KERESZTÉNY ELŐTT KULTÚRA SZIMBÓLUMA

Mint Puskin számos művében, úgy gondoljuk, hogy a cárnő a keresztelés előtti kultúra és valószínűleg az uralkodó elit szimbóluma, amely attól a pillanattól kezdve, hogy András apostol ultimátumot intézett hozzá, 9 hónapon (évszázadokon) belül nem tudott szülni” a társadalmi kormányzás fogalmát. És csak a 9. század után engedte be az embereket a kereszténység előtti kultúra és a papi kar önálló életre, és ők maguk is elhagyták ezt a világot, és megszűntek társadalmi jelenségként létezni.

A cár viszont jó szándékú állami jelentőségű közigazgatási struktúra - fogalmilag tehetetlen. De a szent hely soha nem üres…

A király sokáig vigasztalhatatlan volt, De mit kell tenni? és bűnös volt;

Úgy telt el az év, mint egy üres álom, A király feleségül vett egy másikat.

ÚJ KIRÁLYNŐ - BIBLIKAI KULTÚRA

Vagyis az egyik kultúráról (pre-keresztény) a másikra – biblikusra – váltás történt.

Mondja meg az igazat, fiatal hölgy

Valóban volt egy királynő:

Magas, vékony, fehér, És elvette az eszével és mindenkivel;

De aztán büszke, nyavalyás, Akaratos és féltékeny.

Az új királynő külső szépségével rabul ejtett (emlékszem a történetekre, hogy Vlagyimir hogyan vette át az ortodoxiát - a külső szépség miatt, de nem a lényeg miatt). Így kerültek az ortodoxia bibliai koncepciójába és ideológiájába Oroszország jó szándékú vezetési struktúrái (a fejedelmi-bojár társaság), amelyek maguk is fogalmilag írástudatlanok, mint ma.

TÜKÖR – NOOSSZFÉRA

Hozományként adták

Volt egy tükör:

A tükörtulajdonságnak a következők voltak:

Ügyesen beszél.

Felfogásunk szerint a tükör a Föld bolygó nooszférája, amelyhez minden ember kapcsolatban van, és ahonnan információt nyer. Mindent tükröz, ami a Földön történik, és semmit sem lehet elrejteni előle.

Egyedül volt vele

Jókedvű, vidám, S. viccelődött vele

És mutogatva azt mondta:

„Fényem, tükör! mond

Igen, jelentsd be a teljes igazságot:

Én vagyok a legszebb a világon, Minden pirosabb és fehérebb?"

És a tükre így válaszolt:

„Te, természetesen, nem kétséges:

Te, királynő, mindenkinél édesebb vagy

Minden pirosabb és fehérebb."

És a királynő nevet, És megvonja a vállát.

És kacsints a szemedre

És kattintson az ujjaival

És forgass egy kicsit.

Büszkén néz a tükörbe.

FIATAL TASZREVNA – NÉPÉNŐ TÖMEG

De a hercegnő fiatal

Csendesen virágzó

Közben nőtt, nőtt.

Rózsa – és kivirult.

Fehér arcú, fekete szemöldökű, Az ilyen szelíd ember indulata.

És a vőlegény ránézett, Elizeus herceg

Megérkezett a párkereső, a király szavát adta.

És kész a hozomány:

Hét kereskedelmi város

Igen, száznegyven torony.

Leánybúcsúra menni.

Itt a királynő öltözködik

A tükröd előtt, beszéltem vele:

„Az vagyok, mondd el. a legszebb az összes közül.

Minden pirosabb és fehérebb?"

Mi a válasz a tükörben?

„Gyönyörű vagy, kétségtelenül;

De a hercegnő a legszebb, Minden pirosabb és fehérebb."

Ahogy a királynő hátraugrik, Igen, hogyan fogja meglendíteni a fogantyút, Igen, rácsapódik a tükörre, Hogy fog a sarkával taposni!..

„Ó, te undorító üveg!

Hazudsz, hogy rosszat akarsz nekem.

Hogyan versenyezhet velem?

Csillapítom benne a hülyeséget.

Nézze meg, milyen felnőtt!

És nem csoda, hogy fehér:

A hasas anya ült

Igen, csak nézte a havat!

De mondd meg: hogyan tud

Hogy mindenben kedvesebb legyek nekem?

Valld be: szebb vagyok mindenkinél.

Járd körbe az egész birodalmunkat, Legalább az egész világot; Nem is vagyok az.

Nem? Tükör válaszként:

"És a hercegnő annál kedvesebb, Minden pirosabb és fehérebb."

És a nooszférán keresztüli visszacsatolás eltávolításával rájött, hogy a tömeg az idő törvénye értelmében csecsemő állapotból kezdett felnőni, fokozatosan néppé alakulni. Hosszú távon ez azt jelentette, hogy végül a nép veszi át a helyét, és így az emberiség új kultúrája jön létre – a hercegnőből királynő lesz.

És úgy döntött, hogy megszabadul tőle.

Vajon az ördög megbirkózik egy dühös nővel?

Nincs mit vitatkozni. A hercegnővel

Csernavka tehát elment az erdőbe

És olyan messzire vitt engem, Ezt a hercegnő sejtette

És halálra rémültem

És így imádkozott: „Életem!

Mi van, mondd, én vagyok a hibás?

Ne tégy tönkre, lány!

És hogy leszek én a királynő, megadom neked."

Az emberek a tömeg állapotában nem tudták előre a közelgő veszélyt, és mégis egy sűrű erdőben kötöttek ki. Ki az a Csernavka – a kérdés is nyitott?

BESZÉLŐ - MÉDIA

És elkezdett csengeni a pletyka:

A királylány elment!

Szegény király gyászol miatta.

Elizeus herceg, Őszintén imádkozva Istenhez, Indul az úton

Egy szép lélekért

Egy fiatal menyasszonynak.

KOROLEVICS ELISEY – A NÉP GONDOLKODÓ RÉSZE VAGY KI?

Eliszey herceg - ismerve Puskin műveinek másik szimbolikáját, logikus azt feltételezni, hogy ő a leginkább gondolkodó része azoknak az embereknek, akik felelősséget vállaltak érte.

Mindenesetre a nép felszabadítása érdekében a néphez hasonlóan neki is meg kell haladnia a saját megértés mértékének növelését és a civilizáció fogalmi irányításának útját. A kérdés továbbra is az, hogy miért herceg?

Talán a király egy másik németből származik. „Karlja” vagy „karlaz”, ami „szabad embert” jelent.

De a menyasszony fiatal

Hajnalig bolyongok az erdőben, Közben minden ment tovább és tovább

És rábukkantam egy toronyra.

Egy kutya ugat felé, Futva jött, és elhallgatott, játszott;

Belépett a kapun, Csend van az udvaron.

A kutya simogatva fut utána

És a hercegnő, aki lop, Felmászott a verandára

És megfogta a gyűrűt;

Az ajtó csendesen kinyílt.

És a hercegnő magára talált

A világos szobában; körül

Szőnyeggel borított padok

Az asztal tölgy a szentek alatt, Kályha cserépkályha paddal.

A lány látja, mi van itt

Jó emberek élnek;

Tudd, nem fog megsértődni.

Közben senki sem látszik.

Közeledett a vacsora óra

Az udvaron keresztül felharsant a taposás:

Hét hős lép be, Hét vöröses márna.

A vén azt mondta: „Micsoda csoda!

Minden olyan tiszta és gyönyörű.

Valaki takarított

Igen, a tulajdonosok vártak.

Ki az? Gyere ki és mutasd meg magad

Barátkozzon velünk őszintén.

Ha öreg ember vagy

Örökké a nagybátyánk leszel.

Ha vörös fickó vagy

Testvérem, téged nevezünk el nekünk.

Kohl öregasszony, légy az anyánk, Tehát méltóságteljes leszünk.

Ha egy vörös lány

Légy a mi drága nővérünk."

Ki ez a hét hős, akikkel a fiatal hercegnő az erdőben élt. A kérdés nyitott marad. Mit gondoltok, olvasóink? Írd meg kommentben.

Ha a következő töredéket értékeljük, akkor talán a hét hős Oroszország államhatalma és kulcsfontosságú uralkodói?

Nap mint nap telik, villog

És a fiatal hercegnő

Minden az erdőben van, nem unatkozik

Hét hős.

Reggel hajnal előtt

Testvérek egy barátságos tömegben

Elmennek sétálni

Lődd le a szürke kacsákat

Hogy szórakoztassam a jobb kezed, Sorochin siet a mezőre, Vagy fejjel széles vállakról

Vágd le a tatárt, Vagy kitörölni az erdőből

Pjatigorszki cserkesz, És ő egy szerető

A kamrában eközben egyedül

Vedd fel és főzd meg

Nem fog nekik ellentmondani, Nem mondanak neki ellent.

Szóval telnek a napok.

Az államhatalom azonban továbbra is szeretne szövetséget kötni a néppel és véget vetni a zűrzavarnak:

Testvérek édes lány

Szeretett. A szobájába

Egyszer, amint hajnalban, Mind a heten beléptek.

Az idősebb azt mondta neki: „Csaszilány, Tudod: mindannyian a testvérünk vagy, Mind a heten vagyunk, te

Mindannyian szeretjük magunkat

Mindannyian szívesen elvinnénk

Igen, ez lehetetlen, szóval az isten szerelmére

Békítsen minket valahogy:

Legyen egy feleség

Egy másik ragaszkodó nővér.

Miért rázza a fejét?

Al megtagad minket?

Az összes áru nem kereskedőknek való?"

Ó, ti jófiúk, őszinte, Testvéreim, ti vagytok a családom, A hercegnő azt mondja nekik:

Ha hazudok, Isten parancsoljon

Nem tudok élve kiszállni.

Mit tegyek? menyasszony vagyok.

Mind egyenrangúak vagytok velem

Mindenki merész, mindenki okos, Mindnyájatokat szívből szeretlek;

De egy másiknak én örökre

Adott. Annál édesebb nekem

Elizeus herceg.

Így a fiatal hercegnő (a jövő emberei) azt mondja, hogy annak van szánva, aki fogalmi hatalomra tesz szert?

A testvérek némán álltak

Igen, vakarták a fejem.

„A kereslet nem bűn. Felejts el minket, -

Az idősebb meghajolva mondta:

Ha igen, nem fogok dadogni

Erről. " - "Nem haragszom, -

Csendesen mondta:

És az elutasításom nem az én hibám."

A vőlegények meghajoltak előtte, Ravaszban hagytuk, És megint minden megegyezik

Elkezdtek élni és jól kijönni.

Egy csúzlival fenyegeti

Úgy döntöttem, nem élek, Vagy tönkreteszi a hercegnőt.

Ki ez az idős hölgy? Ő egy megfordult gonosz királynő, vagy csak egy karakter?

Mivel a hercegnő fiatal, Várjuk a kedves testvéreket

Megpördült, az ablak alatt ülve.

Hirtelen dühös a veranda alatt

A kutya ugatott, és a leányka

Látja: koldus mau

Bottal sétál az udvaron

Elüldözni a kutyát. Várjon, Nagymama, várj egy kicsit…

Kiabál neki az ablakon keresztül:

Magam fogom megfenyegetni a kutyát

És viszek neked valamit."

A leány azt válaszolja neki:

„Ó, te kislány!

Az átkozott kutya győzött

Majdnem halálra ettem.

Nézd, mennyire elfoglalt!

Gyere ki hozzám. - A hercegnő akarja

Menj ki hozzá, és vettél kenyeret, De most jöttem ki a verandáról, Egy kutya a lába alatt - és ugat, És nem engedi az öregasszonyt;

Amint az öregasszony odamegy hozzá, Ő, az erdei fenevad mérges, Az öregasszonyhoz. „Mi a csoda?

Úgy tűnik, rosszul aludt, A hercegnő azt mondja neki:

Hát kapd el! - és repül a kenyér.

Csernavka és az apáca is az isteni gondviselés fősodrába tartozik, és nem árthatnak a hercegnőnek (Isten áldjon meg).

Nézzük meg közelebbről: a kutya úgy néz ki, mint maga Alekszandr Szergejevics Puskin? Mit akart elmondani nekünk a költő? Milyen folyamatba akart beleavatkozni, ahogyan Sokolko kutya is bele akart avatkozni egy mérgezett alma elfogyasztásába?

És a hercegnővel a verandán

A kutya az arcába fut

Szánalmasan néz, fenyegetően üvölt, Mint a kutya szíve fáj

Mintha azt akarná mondani neki:

Add fel! - Megsimogatja, Gyengéd kézzel csapkod;

„Mi van, Sokolko, mi van veled?

Lefekszik! - és bement a szobába, Az ajtó csendesen bezárult

Leültem az ablak alá a fonalért

Megvárta a tulajdonosokat, és megnézte

Mindezt egy almáért. Azt

Tele érett lével

Olyan friss és olyan illatos

Olyan rózsás arany

Mintha tele lenne mézzel!

A magok keresztül-kasul láthatóak…

Várni akart

Ebédig nem bírtam ki, Kezembe vettem az almát, A skarlátvörös ajkakhoz vittem, Lépésenként

És lenyeltem egy darabot…

Hirtelen ő, lelkem, Lélegzet nélkül tántorogtam

Leengedte a kezét, Ledobtam a rózsás gyümölcsöt, Lekerekedett szemek

És a kép alatt van

fejjel a padra estem

És csendes lett, mozdulatlan…

Testvérek akkoriban otthon

Tömegben tért vissza

Egy bátor rablással.

Találkozni velük, fenyegetően üvöltve, A kutya kiszalad az udvarra

Az út megmutatja nekik. „Nem végleg! -

A testvérek azt mondták: - bánat

Nem megyünk tovább. Felvágtatott, Lihegve lépnek be. Befutva, A kutya fejjel az almába

Ugatva rohant, mérges lett, Lenyelte, leesett

És meghalt. Részeg

Méreg volt, tudod.

A megharapott alma nemcsak az Apple vállalat szimbóluma, hanem a Nyugat egészének is, megmérgezve a nyugati kultúra mérgével, amely blokkolja az egyes emberek kognitív és kreatív potenciáljának feltárását.

Alekszandr Szergejevics allegorikusan azt üzente nekünk, hogy ennek a kultúrának a csapását magára vette. Ő volt az, aki lefektette a modern orosz nyelv és kultúra alapjait, amely különbözik a bibliai nyelvtől.

A halott hercegnő előtt

Testvérek lelki bánatban

Mindenki fejet hajtott

És a szent imájával

Felemelkedtek a padról, felöltöztek, El akarták temetni

És meggondolták magukat. Ő, Mint egy álom szárnya alatt, Olyan csendesen feküdtem, frissen, Hogy egyszerűen nem lélegzett.

Három napot várt, de ő

Nem kelt fel álmából.

És éjfélkor

Koporsója hat oszlopra

Ott öntöttvas láncokon

Óvatosan felcsavarozva

És ráccsal elkerítve;

És a halott nővér előtt

Meghajolva a föld felé, Az idősebb azt mondta: „Aludj a koporsóban.

Hirtelen kialudt, rosszindulat áldozata, A földön a te szépséged;

Az ég befogadja a lelkedet.

Szerettünk téged

És megtartjuk a kedvesnek -

Senki sem érte el

Csak egy koporsó."

A hercegnő elaludt, megmérgezve a bibliai kultúra mérgétől, egészen addig a pillanatig, amikor Elizeus herceg felébresztette álmából.

Ugyanazon a napon a gonosz királynő

Várom a jó híreket

Titokban vett egy tükröt

És feltette a kérdést:

„Mondd, én annál édesebb vagyok, Minden pirosabb és fehérebb?"

És hallottam válaszul:

Te, királynő, kétségtelenül

Te vagy a legédesebb a világon

Minden pirosabb és fehérebb."

Olyan sok ember, aki nem emelkedett fel értelmének mértékére, elfordul azoktól, akik fogalmi erőre tesznek szert, és számukra Elizeus kérdései trükkösek, vagy ezek a keresések nevetségesnek és ostobának tűnnek számukra, és akik félnek maguktól és jövőjüket.

A vörös nap a gondolkodás szimbóluma is. Ez összefüggésbe hozható a "napimádók" társadalmának ősi szimbolikájával, amelyből számos rend mitológiája, részben a történelmileg kialakult kereszténység mitológiája nőtt ki.

Hiába kérdezi tőle Elizeus, sokáig nem vette észre az igazság világosságát, és nem tudja megmondani Elizeusnak, hová menjen.

A legközvetlenebb összefüggés az, hogy tiszta hónap a történelmileg kialakult iszlám és a körülötte lévő rendek, amelyek a történelmileg kialakult kereszténység rendjéhez hasonlóan rituális kört járnak, de nem rendelkeznek a tudás és a kreativitás módszertanával, és nem mondhatják el Elizeusnak. hol keresse a menyasszonyát.

Mindazonáltal a történelmileg kialakult iszlám utalást ad arra, kit kell keresni – talán a Szél ismeri az utat. Mit gondoltok, olvasóink?

Elizeus, ne csüggedj, A szélnek rohant, és így kiáltott:

„Szél, szél! Erős vagy

Felhőrajokat kergetsz

Felkavarod a kék tengert

Mindenhol a szabadban fúj.

Nem félsz senkitől

Kivéve egyedül Istent.

Al, megtagadod tőlem a választ?

Láttad, hol a világon

Fiatal hercegnő vagy?

Én vagyok a vőlegénye." - "Várjon, -

A viharos szél válaszol, -

Ott, túl a csendes folyón

Van egy magas hegy

Mély lyuk van benne;

Abban a lyukban, a szomorú sötétségben, A koporsó lengő kristály

Láncokon az oszlopok között.

Senkinek semmi nyoma

Az üres tér körül

A menyasszonyod abban a koporsóban van."

Miféle társadalmi jelenség ez - a szél, amely csak Istent félti? Talán itt érdemes megemlékezni Puskin másik két művéről:

A mágusok nem félnek a hatalmas uralkodóktól, És nem kell nekik fejedelmi ajándék;

Prófétai nyelvezetük igaz és szabad

És barátságos az ég akaratával.

És a második:

De hirtelen egy barát hangot hall

Egy erényes finn hangja:

„Légy bátor, herceg! A visszaúton

Menj az alvó Ljudmilával;

Töltse meg szívét új erővel

Légy hűséges a szeretethez és a becsülethez.

Ennek ellenére mennyei mennydörgés támad, És csend lesz úrrá -

És a fényes Kijevben a hercegnő

Mielőtt Vladimir feltámad

Egy elvarázsolt álomból."

Szél - ezek lehetnek az orosz teológia hordozói, akik az emberek között élve mindenkiről mindent tudnak (itt a kaliki-gyalogosokra emlékeznek), és nem köti őket ez vagy az a rituálé, amely elhomályosítja a szemet és az elmét. Ők javasolták Elizeusnak, mi a közvetlen út. Ugyanakkor a Ruslan és Ljudmila verssel ellentétben nem azt mondják, hogyan kell újraéleszteni a hercegnőt, csak az utat mutatják.

Talán a Szél maga Isten a szél alakjában…

A koporsót összetörték. Szűz hirtelen

Életre kelt. Körülnéz

Csodálatos szemekkel

És átlendülve a láncokon

Sóhajtva azt mondta:

– Mennyit aludtam!

És felemelkedik a koporsóból…

Ah!.. és mindketten sírva fakadtak.

A kezébe veszi

És fényre hoz a sötétségből, És kellemesen beszélgetve, Elindulnak visszafelé

És máris harsog a pletyka:

A cár lánya él!

Feleleveníti Elizeus hercegnőt, mert keresései során a fogalmi hatalom szintjére emelkedett. Fogalmilag a társadalom uralkodó része kapcsolatba kerül az emberekkel, a beszélgetésben a társadalom fogalmi műveltségének szintje emelkedik, és közösen lépnek be a civilizáció irányításába.

Az emberek csodálkoznak azon, hogy mi történt velük, amíg a bibliai fogságban volt.

Otthon alapjáraton akkoriban

Gonosz mostoha ült

A tükör előtt

És beszélt vele

Mondván: "Én vagyok a legkedvesebb, Minden pirosabb és fehérebb?"

És hallottam válaszul:

"Gyönyörű vagy, nincs szó, De a hercegnő annál szebb, Minden pirosabb és fehérebb."

Gonosz mostoha, felugrik, Tükröt törni a padlón, Egyenesen berohantam az ajtón

És találkozott a hercegnővel.

Aztán a vágyakozás elszállt

És a királynő meghalt.

Az új emberfogalom teljes mértékben életbe lép a világban, és a régi felfogás próbál menekülni az új elől, de nincs hová futni - az egész emberi civilizáció megváltozott. A régi koncepció megtévesztése már nem működik, és feladja kísértetét.

Csak őt temették el

Az esküvő azonnal megtörtént, És a menyasszonyával

Elizeus megnősült;

És a világ kezdete óta senki

Nem láttam még ilyen lakomát;

Ott voltam, édesem, söröztem, Igen, csak megnedvesítette a bajuszát.

1833

A hercegnő és Elizeus együtt jelentik az orosz kultúra jövőjét. És Isten velük van.

IAC