Jó és rossz: Mi az erkölcs és hogyan változik?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-01-07 16:26

Az erkölcs olyan normák összessége, amelyek lehetővé teszik az emberek számára, hogy csoportokban éljenek együtt – amit a társadalmak „helyesnek” és „elfogadhatónak” tartanak. Az erkölcsös viselkedés néha azt jelenti, hogy az embereknek fel kell áldozniuk rövid távú érdekeiket a társadalom javára. Azok, akik szembemennek ezekkel a normákkal, erkölcstelennek tekinthetők. De mondhatjuk-e, hogy az erkölcs egy mindenkié, stabil és megingathatatlan?

Megértjük a fogalmat, és látjuk, hogyan változik az erkölcs az idő múlásával.

Honnan ered az erkölcs? A tudósok még nem jutottak egyetértésre ebben a kérdésben, de van néhány leggyakoribb elmélet:

• Freud erkölcse és a szuper-ego- Freud azt javasolta, hogy az erkölcsi fejlődés akkor következik be, amikor egy személy azon képességét, hogy figyelmen kívül hagyja önző szükségleteit, felváltja a fontos szocializáló ágensek (például a személy szülei) értékei.
• Piaget morális fejlődéselmélete- Jean Piaget a fejlődés szocio-kognitív és szocio-emocionális perspektíváira összpontosított, és azt javasolta, hogy az erkölcsi fejlődés idővel, bizonyos szakaszokban megy végbe, amikor a gyerekek megtanulják elfogadni bizonyos erkölcsi viselkedési normákat saját maguk érdekében, és nem csak betartani az erkölcsi normákat., mert nem akarnak bajba keveredni.

• B. F. viselkedéselmélete. Skinner- Skinner az emberi fejlődést meghatározó külső hatások erejére összpontosított. Például egy gyermek, akit azért dicsérnek, mert kedves, ismét kedvesen bánik valakivel, abból a vágyból, hogy a jövőben pozitív figyelmet kapjon.

• Kohlberg erkölcsi érvelése- Lawrence Kohlberg az erkölcsi fejlődés hat szakaszát javasolta, amelyek túlmutatnak Piaget elméletén. Kohlberg azt javasolta, hogy egy sor kérdéssel meg lehetne határozni a felnőtt gondolkodási szakaszát.

Ha arról beszélünk, hogy mi a kiváltó ok az erkölcs fejlődéséhez, akkor az uralkodó modern nézőpont ebben a kérdésben közel áll a XVIII. századi skót filozófus, David Hume álláspontjához. Az erkölcsös elmét a "szenvedélyek rabszolgájának" tekintette, és Hume nézetét alátámasztják azok a kutatások, amelyek azt sugallják, hogy az olyan érzelmi reakciók, mint az empátia és az undor befolyásolják a jóról és a rosszról alkotott ítéletünket.

Ez a nézet összhangban van azzal a közelmúltbeli felfedezéssel, hogy az elemi erkölcsi érzék egyetemes, és nagyon korán megnyilvánul. Például a csecsemők hat hónapos korukban az alapján ítélik meg az embereket, hogyan viszonyulnak másokhoz, az egyéves gyerekek pedig spontán altruizmust mutatnak.

Ha az összképet nézzük, ez azt jelenti, hogy kevés a tudatos kontrollunk a jó és a rossz megértése felett.

Lehetséges, hogy a jövőben ez az elmélet tévesnek bizonyul az ész teljes tagadása miatt. Végtére is, az érzelmi reakciók önmagukban nem magyarázhatják meg az emberi természet egyik legérdekesebb aspektusát - az erkölcs fejlődését.

Például az olyan értékek, mint a gondoskodás, az együttérzés és a biztonság fontosabbak, mint a 80-as években, a hatalom tiszteletének jelentősége a 20. század eleje óta csökkent, míg a jó és a rossz megítélése a hűségen alapul. az ország és a család, folyamatosan növekszik. Ilyen eredményekre jutottak a PLOS One által közzétett tanulmány szerzői, amely az 1900-tól 2007-ig tartó időszakban az emberek morális prioritásainak jellegzetes tendenciáit mutatta ki.

Érdekes kérdés, hogyan értsük meg az erkölcsi érzékenység változásait. Maga az erkölcs nem merev vagy monolitikus rendszer, az erkölcsi alapok elmélete például öt egész morális retorikát terjeszt elő, mindegyiknek megvannak a maga erényei és bűnei:

• A tisztaságon alapuló erkölcs, a szentség és a kegyesség eszméi. A tisztasági normák megsértése esetén a reakció émelyítő, és a megsértők tisztátalannak és szennyezettnek minősülnek.
• A tekintélyen alapuló erkölcsaki értékeli a kötelességet, a tiszteletet és a közrendet. Utálja azokat, akik tiszteletlenséget és engedetlenséget tanúsítanak.
• Az igazságosságon alapuló erkölcsamely szembehelyezkedik a tekintélyen alapuló erkölcsösséggel. Az egyenlőség, a pártatlanság és a tolerancia értékei alapján ítél meg jót és rosszat, és megveti az elfogultságot és az előítéleteket.
• Csoporton belüli erkölcsaki értékeli a család, közösség vagy nemzet iránti hűséget, és erkölcstelennek tartja azokat, akik fenyegetik vagy aláássák őket.

• Káron alapuló erkölcsaki értékeli a törődést, az együttérzést és a biztonságot, és a helytelenséget szenvedésben, bántalmazásban és kegyetlenségben látja.

Különböző korú, nemű, hátterű és politikai meggyőződésű emberek eltérő mértékben alkalmazzák ezeket az erkölcsöket. A kultúra egésze idővel egyes erkölcsi alapokra helyezi a hangsúlyt, míg másokra csökkenti a hangsúlyt.

Az erkölcsi fogalmak történelmi változása

Ahogy a kultúrák és a társadalmak fejlődnek, az emberek jóról és rosszról alkotott elképzelései is változnak, de ennek az átalakulásnak a természete továbbra is spekuláció tárgya marad.

Így egyesek úgy vélik, hogy közelmúltbeli történelmünk a demoralizáció története. Ebből a szempontból a társadalmak egyre kevésbé merevek és kevésbé ítélkeznek. Fogékonyabbak lettünk más emberek iránt, racionálisak, nem vallásosak lettünk, és igyekszünk tudományosan alátámasztani, hogyan közelítjük meg a jó és a rossz kérdéseit.

Az ellenkező nézőpont egy újramoralizációval jár, amely szerint kultúránk egyre kritikusabbá válik. Egyre több dolog sért és felháborít bennünket, a vélemények egyre növekvő polarizálódása pedig az igazságosság szélsőségeiről árulkodik.

A fent említett tanulmány szerzői úgy döntöttek, hogy egy új kutatási terület - a kulturális tanulmányok segítségével - kiderítik, hogy ezen nézetek közül melyik tükrözi legjobban az erkölcs időbeli változását. A Culturalomics nagyon nagy, szöveges adatokból álló adatbázisokat használ a kulturális hiedelmek és értékek változásainak nyomon követésére, mivel a nyelvhasználat idővel változó mintái feltárhatják a világ és önmaguk megértésének módozatait. A tanulmányhoz a Google Books forrás adatait használták fel, amely 5 millió beszkennelt és digitalizált könyvből több mint 500 milliárd szót tartalmaz.

Az erkölcs öt típusának mindegyikét nagy, jól megalapozott szókészletek képviselték, amelyek az erényt és a bűnt tükrözték. Az elemzés eredményei azt mutatták, hogy a főbb erkölcsi kifejezéseket ("lelkiismeret", "őszinteség", "kedvesség" és mások), ahogy egyre mélyebbre haladtunk a 20. században, a könyvekben sokkal ritkábban kezdték használni, ami megfelel a a demoralizáció narratívája. De érdekes módon 1980 körül aktív fellendülés kezdődött, ami a társadalom elképesztő remoralizációját jelentheti. Másrészt az erkölcs öt típusa külön-külön radikálisan eltérő pályákat mutat:

• A tisztaság erkölcse ugyanazt az emelkedést és esést mutatja, mint az alapkifejezések. A szentségről, a jámborságról és a tisztaságról, valamint a bűnről, a szennyezettségről és az obszcenitásról alkotott elképzelések körülbelül 1980-ig estek, majd növekedtek.
• Egyenlőségre törekvő az igazságosság erkölcse nem mutatott következetes növekedést vagy csökkenést.
• Erkölcsi hatalomA hierarchián alapuló, a század első felében fokozatosan csökkent, majd meredeken emelkedett, amikor az 1960-as évek végén egy közelgő hatalmi válság rázta meg a nyugati világot. Az 1970-es években azonban ugyanolyan élesen visszahúzódott.
• Csoportmorál, amely a lojalitás és az egység általános retorikájában tükröződik, a 20. század legkifejezettebb emelkedő tendenciáját mutatja. A két világháború körüli időszak figyelemre méltó felfutása a „mi és ők” erkölcsének átmeneti emelkedését jelzi a fenyegetett közösségekben.
• Végül, káron alapuló erkölcs, összetett, de érdekfeszítő trendet képvisel. Hírneve az 1900-as évektől az 1970-es évekig hanyatlott, amit a háborús idők enyhe növekedése szakított meg, amikor a szenvedés és pusztítás témái nyilvánvaló okokból aktuálissá váltak. Ugyanakkor körülbelül 1980 óta éles növekedés megy végbe, egyetlen domináns globális konfliktus hiánya miatt.

Valószínűleg az 1980 óta eltelt évtizedek az erkölcsi félelem reneszánszának időszakaként tekinthetők, és ez a tanulmány néhány fontos kulturális átalakulásra mutat rá.

Az a mód, ahogy ma hajlamosak vagyunk gondolkodni a jóról és a rosszról, eltér attól, ahogyan korábban gondolkodtunk, és ha hinnünk kell a trendeknek, attól, ahogyan a jövőben gondolkodunk.

Az azonban, hogy pontosan mi vezet ezekhez az átalakulásokhoz, vita és találgatás kérdése. Az erkölcsi változás egyik fő mozgatórugója talán az emberi érintkezés. Amikor más emberekkel kommunikálunk, és közös céljaink vannak, kimutatjuk irántuk való szeretetünket. Ma sokkal több emberrel kommunikálunk, mint a nagyszüleink, sőt a szüleink is.

Ahogy bővül a társadalmi körünk, úgy bővül az "erkölcsi körünk is". Mindazonáltal ez a „kontaktus-hipotézis” korlátozott, és nem veszi figyelembe például, hogyan változhat meg erkölcsi hozzáállásunk azokhoz, akikkel soha nem kommunikálunk közvetlenül: vannak, akik pénzt, sőt vért is adományoznak olyan embereknek, akikkel nincs kapcsolatuk, és keveset. közös.

Másrészt talán azokról a történetekről szól, amelyek a társadalmakban keringenek, és abból fakadnak, hogy az emberek bizonyos nézetekhez jutnak, és megpróbálják átadni azokat másoknak. Annak ellenére, hogy kevesen írunk regényeket vagy filmeket, az emberek természetes történetmesélők, és a történetmesélést mások, különösen a saját gyermekeik befolyásolására használják.

A társadalom személyes értékei és erkölcsi alapjai

Az, hogy melyek az Ön értékei, és hogyan illeszkednek a közösség moráljához és saját cselekedeteihez, közvetlenül befolyásolják az összetartozás érzését és tágabb értelemben az élettel való elégedettséget.

A személyes értékek olyan alapelvek, amelyekben hiszel, és amelyekbe befektettél. Az értékek azok a célok, amelyekre törekszel, ezek nagymértékben meghatározzák a személyiség lényegét. De ami még fontosabb, motivációt jelentenek az önfejlesztéshez. Az emberek értékei határozzák meg, hogy mit akarnak személyesen, míg az erkölcs határozza meg, hogy az embereket körülvevő társadalom mit akar tőlük.

A humanista pszichológusok azt sugallják, hogy az emberek veleszületett értékérzettel és személyes preferenciákkal rendelkeznek, amelyek általában a társadalmi igények és elvárások (társadalmi morál) rétegei alatt rejtőznek. Az emberi utazás része e veleszületett és erősen személyes vágyak fokozatos újrafelfedezése, amelyek öntudatlanul elrejtőznek, amikor kiderül, hogy ellentétesek a társadalom követelményeivel. Ha azonban leltárt készít az értékekről, a legtöbb jól szocializált ember azt fogja tapasztalni, hogy nagy az összhang aközött, amit akar, és amit a társadalom akar.

Igen, bizonyos magatartásformákat kívánatosnak tartanak, míg másokat nem, de a legtöbb esetben, mint láttuk, az erkölcs nincs kőbe vésve, és gyakran olyan helyi kulturális és történelmi vonatkozásokat tükröz, amelyek hajlamosak megváltozni.