Tartalomjegyzék:

A kínai ókorról
A kínai ókorról

Videó: A kínai ókorról

Videó: A kínai ókorról
Videó: The Great Empire of Tartary - ROBERT SEPEHR 2024, Március
Anonim

"Mit hoztak létre a kínai történelem ötezer évében a szörnyű mezőgazdasági eszközökön kívül, amelyek alig táplálják a növekvő lakosságot?" - Guo Moruo, a KNK Tudományos Akadémia első elnöke

Kína történelmének kezdetéről

A sok mítosz között van egy a kínai civilizáció hihetetlen ókoráról. Érdekes, hogy maguk a kínaiak nem terjesztenek ilyen legendákat.

Magukról szóló legendáik legfeljebb négy-ötezer évvel ezelőtti mitológiai hősökről beszélnek. A Közel-Keleten a mezőgazdaság legalább a tizenkilencedik és tizenharmadik évezredre nyúlik vissza, Egyiptomban pedig a tizenharmadik és tizenkettedik évezredig.

Ráadásul Kína korai története az új kőkorszak törzseinek története, a "jangsaói neolitikum" vagy a festett kerámia kultúrája. A kerámia valóban nagyon jellegzetes, vörös-fekete festés a vázákon.

A kultúra nevét az első leletek helyéről kapta - Yangshao falu közelében, a Sárga-folyó partján. A Yangshao neolitikum egész Észak-Kínában elterjedt, i. e. 2700 és 1700 között.

Kezdetben a Yangshao kultúra két háziállatot ismer - egy kutyát és egy disznót. Hamarosan egy másik pézsmakacsa is csatlakozik hozzájuk. A pra-kínaiak sok zöldség mellett kölest is tenyésztenek. Ez egy magas köles, a helyi faj a Gaoliang. A Chumiza a köles szerény fajtája is.

A Yangshao kultúra még a növény- és állatfajok ilyen korlátozott köre mellett is elterjed északra, Mandzsúriába és délnyugatra, Hszincsiangba. Keleten a P. X. előtti XIII-XII. összeolvadnak a Chengchziyai kultúra megközelítőleg ugyanazokkal a törzseivel. De nyugaton… Nyugaton kapcsolatba kerülnek Fergana keleti lakosságával. Vagyis az árja népekkel.

A régészek és történészek szilárdan megtanulták, hogy minden nép egyenlő, és nem jó valakinek előnyéről beszélni. Politikailag nagyon korrektek. Például: "A Yangshao kultúra a gabonatermesztés terén szerzett készségeit az eurázsiai festett kerámiakultúrák egyetlen sorozatának korábbi nyugati változatainak köszönheti." Egyszóval a Yangshao nem jött volna létre az árja befolyás nélkül.

1800 körül vagy valamivel korábban a Yangshao törzseknek volt egy birka és egy tehén… Ez valószínűleg politikailag nagyon inkorrekt, nagyon rasszista nézet… De mit tehetsz! A Yangshao kultúra népének nincs Indiában háziasított bivalya.

A Délkelet-Ázsiában háziasított úgynevezett balinéz szarvasmarha - banteng nem jelenik meg. Még a zebu, Észak-India és a Közel-Kelet déli részén élő púpos szarvasmarha sem jelenik meg. Végül, a juhot és a tehenet nem lehetett volna háziasítani Kínában – itt nincs vadtehén és birka.

Az ősi árják állattartási ismereteket adnak át a kínaiaknak. Talán ez a következtetés politikailag inkorrekt. De tudományos és hűséges.

Arra is megtanítják a leendő kínaiakat, hogy ne csak a csodálatos őshonos gaoliangot és a páratlan pestist tenyésztsék, hanem árja búzáját és árpáját is.

Ráadásul a XIV-XII. században volt, mielőtt P. X. bronz jelenik meg Kínában. Nincs időszak a natív réz felhasználására, nincsenek hosszas kísérletek a rézszerszámok és a színesfémek különféle ötvözeteinek felhasználásával, mint a Közel-Keleten, a Kaukázusban vagy Dél-Szibériában. A bronz egyfajta késztermékként került Kínába, amelyet csak használni lehet. És elkezdődött a robbanás!!!

Megkezdődött Kínában a legősibb civilizáció korszaka, a Shang-Yin időszak. A nevet a két leghatalmasabb főnökség vagy állam "tiszteletére" adták: Shang és Yin. Ebben az időszakban már létezik hieroglif írás, a hieroglifák száma eléri a háromezret. Van szántó, állattenyésztés, városok jelennek meg.

„(bronzkori – AB) megjelenésének és virágzásának üteme, a magas szintű bronzöntvény számos más fontos újítással kombinálva, mint például az írás, a csodálatos paloták építésének gyakorlata és a sírok építése, a kőművészet A faragás, a kiváló minőségű befejező edények, ékszerek és szerszámok, valamint egy fejlett civilizáció sok egyéb kelléke arra utal, hogy a bronzkor kínai civilizációja (a Shang-Yin korszak) sokat köszönhet a külső kulturális hatásoknak."

Mik ezek a meghatározatlan "befolyások"?! A politikailag korrekt, politikailag művelt szerző egy kicsit világosabban fejezi ki magát: "Az indoeurópai törzsek bizonyos szerepet játszhattak a kínai civilizáció kialakulásának folyamatában."

Csak egy kérdést engedek meg magamnak: vajon az árjákon kívül mi más törzsek játszhatják ezt a szerepet? Kik ők?

Shang-Yin és Zhou

A Shang-Yin kultúrával párhuzamosan pedig Észak-Kínában és az ordoszi sztyeppei övezetben „a vetés alapján. A festett kerámiák kultúrája önálló észak-kínai kultúrát fejlesztett ki a magasan fejlett bronzból… Azok a törzsek, amelyek elhagyták az emlékműveit, a nem kínai lakossághoz tartoztak.

Miféle "nem kínai lakosság"?! Árja, kedves olvasó, árja. Ezek földművesek és pásztorok törzsei, akik a napot, a tüzet és a tehenet imádták. Még azt sem tudjuk róluk, amit a szakokról, baktriákról és szogdokokról.

A kínaiak még a későbbi időkben is túlságosan megvetették a „barbárokat”, hogy leírják társadalmukat vagy belső történelmüket. És a XII-XI. században a P. X. maguk nagyon kevéssé különböztek ezektől a barbároktól.

Az észak-kínai árják tömegesen vándoroltak Dél-Szibériába, Transbajkáliába és Mongóliába. Ott a XIV-XIII. századtól P. X. egy új régészeti kultúra jelenik meg - a Kara-Suk kultúra.

És magában Kínában, éppen a XI. században, két fontos esemény történik: a Zhou koalíció törzseinek csapásai alatt Shang-Yin fővárosa elesett. Zhou fővárosa a modern Shaanxi tartományban növekszik, erősödik és gazdagodik, míg a korábbi városok elhagyatottak és elpusztultak.

A második esemény - egy szekér jelenik meg Kínában. Maguk a kínai tudósok úgy vélik, hogy „hirtelennek és felkészületlennek” tűnik. Teljesen nyilvánvaló, hogy nem a Közel-Keletről kölcsönözték. Valójában az árják is hozták a szekeret a Közel-Keletre… De először is, Kínának akkoriban nem volt kapcsolata a Közel-Kelettel. Sem árja, sem nem árja.

Másodszor, a Közel-Keleten a lovakat párban használták fel. A Közel-Kelettől eltérően Kínában gyakran találhatók négyes és hármas csapatok. A Közel-Keleten a szekereket profilban ábrázolták. Az árja sziklafaragványokon a szekereket a tervben "felülnézet" ábrázolták.

Ugyanígy a szekeret a késő Yin és a korai Zhou idők hieroglifái is ábrázolják – akkor, amikor a kínaiak lovat és harci szekeret kölcsönöztek az árjáktól.

Apróság? Hogy is mondjam… Ugyanaz a forradalom a katonai ügyekben, ami egy kicsit korábban a Közel-Keleten zajlott.

Hamarosan megjelenik a szekér Koreában. Tangun, a koreai állam legendás alapítója leírásakor a hivatalos koreai történészek szekereket, sőt "szekér pótalkatrészeket" említenek.

Egy kicsit később…

Kínai krónikák a Kr.e. 1. évezredről. északon számos kaukázusi népet ismer. Ezek mind a kén, mind az usunok, amelyeket a görögök aszinok vagy ázsiaiak, Yuezhi (a görögök jatii, a hinduk mérge) néven ismertek. A kínai források az Usunokat "kék (zöld) szemű és vörös szakállú, a majmokhoz hasonló emberekként írják le" (nyilván a kínaiak számára szokatlan szőrös testű emberek).

A Xiongnu a Yuezhitől északra élt. Megjelenésük, ha nem is tisztán kaukázusi volt, de sok európai volt benne.

Az ie VII-VI. században. e. a Sárga-folyó medencéjében a kínaiak a kaukázusi di törzsekkel harcoltak. A kínaiak elvegyültek velük. Ezért az ókori kínaiaknak néha kiálló orra és dús szakálla volt, és néhány legendás hős is említette a kék szemeket.

Nem világos, hogy az észak-kínai népek közül melyik szállta meg Kína magját a 7-6. században di néven. Egyikük volt, vagy más kaukázusi ember? Ismeretlen.

Kínai források úgy vélték, hogy a di elvesztette a háborút a kínaiakkal, és elhagyta Kínát Dél-Szibériába. Hogy ez így van-e, azt nehéz megmondani… De mindenesetre tipikus szkíta dolgokra bukkantak Észak-Kínában: hatalmas nyelű bronz üstök, háromszögletű nyilak, "állati stílusú" műtárgyak. Nagyon sok ilyen tárgy található a Jeniszein, a Bajkál és a Transzbajkál régiókban találhatók.

Az észak-kínai leletek azt jelentik, hogy a szkíták Szibériából jutottak el Ordoszhoz? Vagy Kínában alakult ki valamelyik szkíta etnikai csoport? Vagy a szkíta régiségeket az indoeurópaiak kölcsönözték Kínából, akik nyelvükben nem voltak irániak?

Bármit feltételezhetünk, túl keveset tudunk minden magabiztos kijelentéshez.

Ugyanígy a Yuezhi elhagyta Kínát, majd később a Xiongnu. A Xiongnu állam egyszerre volt erős és kellően civilizált, hosszú ideig ellenállt a kínai támadásoknak. Csak 350-ben veszítettek a Xiongnu-k, és kénytelenek voltak elhagyni Észak-Kínát.

Leggyakrabban úgy tartják, hogy a hsziongnuk beszélték a török nyelveket. De ez honnan ismert - válaszok nélküli kérdés. De a Xiongnu biztosan ismert a napkultuszról és a tehenek kultuszáról. „A tehenek gyermekei” – Xiongnu-nak hívták magukat. Az utolsó útra a Xiongnu-t egy tehén kísérte. Az áldozati állatot az elhunyttal együtt helyezték el, rárakva mindazt, ami az elhunythoz szükséges egy másik világban. A tehén elvezette a Xiongnu-kat az őseikhez.

A nap és a tehén kultusza… Valami nagyon ismerős… Ha a hsziongnuk beszélték a török nyelvet, a kulturális folytonosság szála az ősi árjáktól húzódik, akik Észak-Kínában éltek.

Indoeurópai lábnyom a kínai kultúrában

A kultúrtörténészek megállapították, hogy a lótenyésztést, a szekereket, a lóval kapcsolatos mítoszokat és rituálékat a bronzkori kínaiak nyugatról kölcsönözték, különös tekintettel a csillagképből a lovak által szállított Nap szekerére. Ursa Major szekérként stb.

A nyelvészek megállapították az indoeurópaiak korai hozzájárulását a kínai kulturális szókincs, főként a szarvasmarha-tenyésztés fogalmainak kialakításához, Konradi pedig a kölcsönzést a helyzetek valósággal való elemzésével erősítette meg. Ebben az indoeurópai hozzájárulásban kiemelkedik a ló (ta, so, vö. mongol, mori), a liba (ngan, vesd össze japán gan), az erjesztett tejtermék vagy a vaj (lac <* klac) neve.

Ezek a nevek az indoeurópai térség nyugati peremvidékeinek beszédéből származnak. Ez a kölcsönzési réteg a rokon kínai nyelvekben is elterjedt, vagyis valószínűleg még a kínai-tibeti csoport különböző nyelveinek szétválása és az ősi kínaiak elválasztása előtt kölcsönözték.

A kölcsönzések másik rétege a kutya (hbn <* kTen) és a méz (* miet) nevét tartalmazza. A tochar nyelvből származik (ku, kwem; mit)! Ezeket a kölcsönzéseket csak kínaiul jegyezték fel. Ez azt jelenti, hogy ezek későbbi kölcsönök.

És még valami… Az ókori kínaiak biztosak voltak abban, hogy sárkányok élnek a folyókban: hatalmas, gyönyörű, fényes lények, a vizek őrei. A sárkányok képesek átalakulni különböző lényekké, beleértve az embereket is. Barátkozhatnak méltókkal, és gyönyörű nőket vehetnek feleségül, és gyermekek születnek belőlük.

A Sárga-folyó partján élő kínaiak időről időre a "sárkánymenyasszonyt" választották: a legszebb lányt. Gyönyörű ruhába öltöztették a menyasszonyt, kiadták neki a parancsot - mit kérdezzenek a sárkánytól… És ünnepélyesen megünnepelték az esküvőt: a Sárga-folyóba fojtották a "menyasszonyt".

Talán a kínai hiedelmeket a Sárga-folyó „őrült folyó” természete határozta meg? Időről időre egy szörnyű folyó rágja a lösszel összehajtott partokat, és szörnyű árvíz kezdődik, szó szerint emberek százezrei halnak meg, a csatornákon, árvízmezőkön és gátakon végzett sokéves munka gyümölcse elpusztul. A Sárkánymenyasszony egy kísérlet arra, hogy emberáldozattal kiengesztelje az elemeket?

De először is sok ilyen „vad folyó” van. És a sárkányok ötlete, ezeknek a folyóknak a megtestesülései, először a Sárga-folyón merültek fel, és csak ezután kerültek át más folyókra Kínában és Délkelet-Ázsiában. Tegyük fel, hogy a vietnámiak a Vörös folyó sárkányáról beszéltek.

Másodszor, a neolitikum korában a Yangshao nem hozott emberáldozatokat. Nem hittek a sárkányokban. És a Shang-Yin korszakában hirtelen elhitte. Amikor Kínában megjelent egy erős központosított állam, gátak vették körül a Sárga-folyót, az őrült folyó kevésbé vadul és veszélyessé vált…

Harmadszor, a vízi sárkányokon kívül légsárkányok is voltak. Illékony, néha nagyon veszélyes. De nem vízben éltek, hanem hegyekben, erdőkben, ritkán lakott területeken. Mint a vízi sárkányok, készségesen kommunikáltak az emberekkel, jutalmazták az arra érdemeseket, romantikába léptek gyönyörű lányokkal …

És negyedszer, a vízi és a légi sárkányok egyáltalán nem voltak gonoszak és kegyetlenek. Inkább bölcsek és igazságosak, kedvesek és ésszerűek.

Az egyik legenda elmeséli, hogyan szeretett bele egy bizonyos sárkány, Sárga, egy feleségébe, akit az emberek adtak neki, és hogyan engedte el egy rövid időre rokonaihoz… A nő elvesztette időérzékét, és majdnem szörnyű árvíz lett: a sárkány kétségbeesetten a földre vetette magát, feleséget keresve, aki hazahozza. Lélekben ez a legenda nagyon emlékeztet "A skarlátvirágra".

A sárkány az árja mitológia klasszikus szereplője. Sárkányokról beszélnek Európában, Perzsiában és Oroszországban (a Gorynych kígyó tipikus sárkány). Vannak sárkányok a Kaukázusban… Vagy inkább a Kaukázuson. Ráadásul a grúzoknak fogalmuk sincs a sárkányokról, de az örményeknek …

Az Urartok már tudták, hogy a vízi sárkányok nagyon hasznos és erős lények. Az ilyen - sárkányokat - vishápokat tisztelni kell, áldozatokkal megbékíteni és imádni kell. Ha az urartok új csatornát építettek, szükségszerűen kőből faragták a vishápot – a vízfolyam megtestesülését.

A modern örmények is tudnak az ilyen sárkányokról, és "vishap"-nak nevezik őket. Van egy legenda arról, hogy a "vishap" szó bekerült az orosz régészeti irodalomba. Az 1920-as években az orosz régészek „vízi sárkányokról” vagy „örmény sárkányokról” beszéltek. De fiatal örmény felesége Borisz Boriszovics Pjotrovszkij válla fölé hajlik:

- Jaj! Vishást rajzolsz?!

Vontató tudós és megértette az "örmény sárkány" nevét, és bevezette a nevét az irodalomba.

Ami a kínaiakat illeti - kreatívan megértik, kiterjesztették, megváltoztatták a maguk módján az árja elképzeléseket a sárkányokról … De úgy tűnik, hogy megőrizték az ősi pogány elképzelést róluk, mint pozitív lényekről. Európában a sárkányok meglehetősen kellemetlen lények.

És aljas hajlamuk van, és valami ismeretlen okból kincseket halmoznak fel barlangjaikban, és egész városokat égetnek és pusztítanak – most azért, hogy több kincshez jussanak, most puszta aljasságból. A lányokat pedig ellopják, bár már nem nagyon világos, hogy miért. A kínai sárkányok úgy éltek együtt nőkkel, mint a feleségekkel, és gyerekeik születtek tőlük. A keresztények nem akartak szexuális kérdésekről beszélni – a Loire folyó sárkánya szolgává tesz egy ellopott nőt.

És Skócia sárkányai olyan közvetlenül táplálkoznak a lányokból. Ha az ilyen emberevő sárkányokról szóló történetek legalább 10%-a igaz, akkor nem világos, hogyan maradtak meg általában az emberek Skóciában.

A sárkány tehát Európában nem kelt nagy rokonszenvet, és egy sárkányt lovagért megölni a legdicsőségesebb bravúr. Jól! Abban nincs semmi új, hogy a hit megváltozásával az egykori istenek démonokká válnak – szörnyűek, de egyben undorítóak is. Európa undorító sárkányai, a keresztény oroszországi Gorynychi kígyói - annak megerősítése, hogy az ősök sárkányokat imádtak. Így változott meg a hit – minden teljesen más lett.

A kínaiak viszont megtartották a "jó" sárkányok gondolatát. Nagyon-nagyon méltó lények…

Talán ez a következtetés politikailag inkorrekt, sőt valahol mélységesen illetlen. De ezek az ősi áriák még mindig trükkök! És itt megjegyezték őket … Általában még az ősi kínai civilizáció sem tudta nélkülözni őket.

És még valahogy nem is nagyon megy nélkülük… Ha nem lennének az árják, még mindig nem tudni, hogyan alakult volna a kultúra fejlődése a lakott világ ezen szegletében.

Ajánlott: