TOP-13 kérdés az inkvizícióval kapcsolatban

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Kik a középkori inkvizítorok? Kikre vadásztak? Tényleg léteztek boszorkányok? Máglyán égették el őket? Hány embert öltek meg?

1. Mit jelent az "inkvizíció" szó, és ki találta ki?

Lucius pápa III. Kromolitográfia a "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13" című könyvből. Róma, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Ez a latin inquisitio szó, ami „nyomozást”, „keresést”, „keresést” jelent. Az inkvizíciót egyházi intézményként ismerjük, de kezdetben ez a fogalom a büntetőeljárás típusát jelölte. Ellentétben a váddal (accusatio) és a feljelentéssel (denunciatio), amikor az ügyet nyílt vád, illetve titkos feljelentés eredményeként indították, az inquisitio esetében a bíróság maga kezdte meg az eljárást nyilvánvaló gyanú alapján, és kérte a lakosságot megerősítő információkért. Ezt a kifejezést a késő Római Birodalom jogászai találták ki, és a középkorban a római jog főbb emlékeinek befogadásával, azaz a XII. századi felfedezéssel, tanulmányozással és asszimilációval kapcsolatban hozták létre.

A bírósági kutatást mind a királyi bíróság - például Angliában -, mind az egyház gyakorolta, ráadásul nemcsak az eretnekség, hanem más, az egyházi bíróságok hatáskörébe tartozó bűncselekmények, köztük a paráznaság és a bigámia elleni küzdelemben is.. De az egyházi inquisitio legerősebb, legstabilabb és legismertebb formája az inquisitio hereticae pravitatis, vagyis az eretnek mocsok keresése lett. Ebben az értelemben az inkvizíciót III. Lucius pápa találta ki, aki a 12. század végén megparancsolta a püspököknek, hogy keressenek eretnekeket, évente többször körbejárva egyházmegyéjét, és megkérdezték a megbízható helyi lakosokat szomszédaik gyanús viselkedéséről.

2. Miért nevezik őt szentnek?

Kiűzetés a paradicsomból. Giovanni di Paolo festménye. 1445 (Metropolitan Museum of Art)

Az inkvizíciót nem mindig és mindenhol nevezték szentnek. Ez a jelző nem szerepel a fenti „eretnek mocsok keresése” kifejezésben, ahogy a spanyol inkvizíció legfelsőbb szervének – a Legfelsőbb és Általános Inkvizíció Tanácsának – hivatalos nevében sem. század közepén a pápai kúria reformja során létrejött pápai inkvizíció központi hivatalát valóban a Római és Ökumenikus Inkvizíció Legfelsőbb Szakrális Kongregációjának nevezték, de a „szent” szó is bekerült a teljes szövegbe. más gyülekezetek vagy osztályok, kúria nevei – például a Sacred Congregation of the Sacraments vagy Sacred Congregation of the Index.

Ugyanakkor a mindennapi életben és a különféle dokumentumokban az inkvizíciót kezdik Sanctum officiumnak – Spanyolországban Santo oficionak – nevezni, ami „szent hivatalnak”, „osztálynak” vagy „szolgálatnak” nevezhető. A huszadik század első felében ez a kifejezés bekerült a római gyülekezet nevébe, és ebben az összefüggésben ez a jelző nem meglepő: az inkvizíció engedelmeskedett a szent trónnak, és a szent katolikus hit védelmével foglalkozott. nemcsak szent, hanem gyakorlatilag isteni is.

Így például az inkvizíció első történésze - maga a szicíliai inkvizítor - Luis de Paramo egy vallási nyomozás történetét a paradicsomból való kiűzéssel kezdi, és magát az Urat teszi az első inkvizítorrá: kivizsgálta Ádám bűnét, és ennek megfelelően megbüntette..

3. Milyen emberek váltak inkvizítorokká, és kinek engedelmeskedtek?

Az Inkvizíció Törvényszéke. Francisco Goya festménye. 1812-1819 év (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

A pápák eleinte több évtizeden át megpróbálták püspökökre bízni az inkvizíciót, sőt, azzal fenyegetőztek, hogy eltávolítják hivatalukból azokat, akik hanyagul tisztítják meg egyházmegyéjüket az eretnek fertőzéstől. Ám a püspökökről kiderült, hogy nem nagyon alkalmazkodtak ehhez a feladathoz: rutinfeladataikkal voltak elfoglalva, és ami a legfontosabb, jól kiépült társadalmi kapcsolataik, elsősorban a helyi nemességhez fűződő, amely olykor nyíltan pártfogolta az eretnekeket, megakadályozta őket az eretnekség elleni küzdelemben..

Aztán az 1230-as évek elején a pápa az eretnekek felkutatására utasította a koldusrendek szerzeteseit – a domonkosokat és a ferenceseket. Számos előnnyel rendelkeztek ebben a kérdésben: a pápa iránti elkötelezettségük, nem függtek a helyi papságtól és főuraktól, példamutató szegénységük és nem tudásvágyuk miatt kedvelték őket az emberek. A szerzetesek versengtek az eretnek prédikátorokkal, és segítséget nyújtottak a lakosságnak az eretnekek elfogásában. Az inkvizítorok kiterjedt jogkörrel voltak felruházva, és nem függtek sem a helyi egyházi hatóságoktól, sem a pápai követektől – legátusoktól.

Közvetlenül csak a pápának voltak alárendelve, hatalmukat egy életre megkapták, és minden vis maior helyzetben Rómába mehettek a pápához fordulni. Ráadásul az inkvizítorok igazolhatták egymást, így szinte lehetetlen volt eltávolítani az inkvizítort, nemhogy kiközösíteni az egyházból.

4. Hol létezett az inkvizíció?

Inkvizíció. Mark Antokolsky rajza. 1906-ig (Wikimedia Commons)

Az inkvizíció - a 12. század végétől püspöki, az 1230-as évektől - pápai, vagy domonkosok - jelent meg Dél-Franciaországban. Körülbelül ugyanebben az időben vezették be a szomszédos Aragóniai Koronában. Itt is, ott is felmerült a katarok eretnekségének felszámolása: ez a Balkánról érkezett és szinte egész Nyugat-Európában elterjedt dualista tanítás különösen népszerű volt a Pireneusok mindkét oldalán. Az eretnekellenes 1215-ös keresztes hadjárat után a katharok a föld alá kerültek – aztán a kard erőtlenné vált, az egyház nyomozásának hosszas és szívós keze kellett.

A 13. század folyamán pápai kezdeményezésre különböző olasz államokban bevezették az inkvizíciót, Lombardiában és Genovában a domonkosok, Közép- és Dél-Olaszországban a ferencesek irányították az inkvizíciót. A század vége felé a Nápolyi Királyságban, Szicíliában és Velencében megalakult az inkvizíció. A 16. században, az ellenreformáció korszakában a pápai kúria első gyülekezete vezette olasz inkvizíció újult erővel kezdett el dolgozni a protestánsok és mindenféle szabadgondolkodó ellen.

A Német Birodalomban időről időre működtek domonkos inkvizítorok, de nem működtek állandó törvényszékek - a császárok és pápák között évszázados konfliktusok, valamint a birodalom közigazgatási széttagoltsága miatt, amely megnehezített minden országos szintű kezdeményezést. Csehországban volt egy püspöki inkvizíció, de láthatóan nem volt túl hatékony – legalábbis Olaszországból szakértőket küldtek, hogy felszámolják a husziták, az 1415-ben halálra égetett Jan Husz követői eretnekségét. Az egyház cseh reformátora.

A 15. század végén az egyesült Spanyolországban - először Kasztíliában, majd ismét Aragóniában, a 16. század elején - Portugáliában, az 1570-es években pedig a gyarmatokon alakult ki új, vagyis királyi inkvizíció. Peru, Mexikó, Brazília, Goa.

5. Miért a leghíresebb inkvizíció - a spanyol?

A spanyol inkvizíció jelképe. Illusztráció az Enciclopedia Española-ból. 1571 (Wikimedia Commons)

Valószínűleg a fekete PR miatt. Az tény, hogy az inkvizíció központi eleme lett annak az úgynevezett "fekete legendának", amely a Habsburg-Spanyolországról mint egy elmaradott és homályos országról szól, amelyet arrogáns nagyok és fanatikus domonkosok uralnak. A Fekete Legendát mind a Habsburgok politikai ellenfelei, mind az inkvizíció áldozatai – vagy potenciális áldozatai – terjesztették.

Köztük voltak megkeresztelt zsidók – a marranók, akik az Ibériai-félszigetről emigráltak például Hollandiába, és ott ápolták testvéreik, az inkvizíció mártírjainak emlékét; spanyol protestáns emigránsok és külföldi protestánsok; a spanyol korona nem spanyol birtokainak lakói: Szicília, Nápoly, Hollandia, valamint Anglia Tudor Mária és II. Fülöp házassága idején, akik vagy nehezményezték az inkvizíció spanyol mintára való bevezetését, vagy csak tartottak tőle; Francia felvilágosítók, akik az inkvizícióban a középkori obskurantizmus és a katolikus dominancia megtestesülését látták.

Mindannyian számos művükben – az újságfüzetektől a történelmi értekezésekig – hosszan és kitartóan azt a képet alkották a spanyol inkvizícióról, mint egy szörnyű szörnyetegről, amely egész Európát fenyegeti. Végül a 19. század végére, az inkvizíció felszámolása után, a gyarmatbirodalom összeomlása és az ország mély válsága idején maguk a spanyolok is átvették a szent hivatal démoni képét, és az inkvizíciót kezdték hibáztatni azért, hogy minden problémájukat. Marcelino Menendez y Pelayo konzervatív katolikus gondolkodó ezt a liberális gondolatmenetet parodizálta: „Miért nincs ipar Spanyolországban? Az inkvizíció miatt. Miért lusták a spanyolok? Az inkvizíció miatt. Miért szieszta? Az inkvizíció miatt. Miért bikaviadal? Az inkvizíció miatt."

6. Kikre vadásztak, és hogyan határozták meg, hogy kit kell kivégezni?

Galilei az inkvizíció bírósága előtt. Joseph-Nicolas Robert-Fleury festménye. 1847 (Musee du Luxembourg)

Különböző időszakokban és országokban az inkvizíció a lakosság különböző csoportjai iránt érdeklődött. Egyesítette őket az a tény, hogy így vagy úgy valamennyien eltértek a katolikus hittől, ezzel tönkretéve lelküket, és éppen ennek a hitnek okoztak "károkat és sértéseket". Dél-Franciaországban ezek voltak a katarok vagy albigensek, Észak-Franciaországban a valdensek vagy a lyoni szegények, egy másik antiklerikális eretnekség, amely az apostoli szegénységet és igazságosságot célozta.

Ezenkívül a francia inkvizíció üldözte az egyházat hitehagyottakat és spiritualistákat – radikális ferenceseket, akik nagyon komolyan és kritikusan vették a szegénységi fogadalmat. Az inkvizíció olykor politikai perekben is részt vett, mint például az eretnekséggel és ördögimádással vádolt templomos lovagok, vagy a nagyjából ugyanezzel vádolt Jeanne d'Arc perében; valójában mindketten politikai akadályt vagy fenyegetést jelentettek a királynak, illetve az angol megszállóknak.

Itáliának megvoltak a maguk katárjai, valdensai és spirituálisai, később a dolchinisták, vagyis az apostoli testvérek eretneksége terjedt el: a közeljövőben számítottak a második eljövetelre, és a szegénységet és a bűnbánatot hirdették. A spanyol inkvizíció elsősorban a túlnyomórészt zsidó és muszlim származású "új keresztényekkel", néhány protestánssal, egyetemi humanistával, az Alumbrado ("felvilágosult") mozgalom boszorkányaival, boszorkányaival és misztikusaival foglalkozott, akik az Istennel való egyesülésre törekedtek. saját módszerüket, elutasítva az egyházi gyakorlatot. Az ellenreformációs korszak inkvizíciója üldözte a protestánsokat és a különböző szabadgondolkodókat, valamint a boszorkánysággal gyanúsított nőket.

Hogy kit kell kivégezni - pontosabban kit ítélni - a lakossági információgyűjtés határozta meg. Az inkvizítorok új helyen kezdték el a keresést, meghirdették az úgynevezett irgalmas időszakot, általában egy hónapot, amikor az eretnekek maguk is megtérhetnek és elárulhatták bűntársaikat, a „jó keresztények” pedig a kiközösítés fájdalma alatt kötelesek voltak jelentést tenni. mindent, amit tudtak. Az inkvizítorok, miután elegendő információhoz jutottak, elkezdtek gyanúsítottakat hívni, akiknek bizonyítaniuk kellett ártatlanságukat (a bűnösség vélelme volt); általában nem jártak sikerrel, és egy börtönbe kerültek, ahol kihallgatták és megkínozták őket.

Korántsem azonnal végezték ki őket, és nem is olyan gyakran. A felmentés gyakorlatilag lehetetlen volt, és a „vád nem bizonyított” ítélet váltotta fel. A gyóntató és bűnbánó elítéltek többsége megkapta az úgynevezett „megbékélést” az Egyházzal, vagyis életben maradt, böjttel és imával engesztelve bűneit, gyalázatos ruhát viselve (Spanyolországban az ún. sanbenito – skapuláris – sárga szerzetesi köpeny Santiago keresztjeinek képével), időnként kényszermunkára vagy börtönbe kerül, gyakran tulajdon elvesztésével.

Az elítéltek csak kis százalékát - Spanyolországban például 1-5%-ot - „engedték szabadon”, vagyis adták át a világi hatóságoknak, amelyek kivégezték őket. Maga az inkvizíció, mint egyházi intézmény, nem hozott halálos ítéletet, mert "az egyház nem ismeri a vért". Kivégzésre „engedték” azokat az eretnekeket, akik kitartottak téveszméikben, vagyis nem bántak meg és nem tettek beismerő vallomásokat, nem rágalmaztak másokat. Vagy "ismétlődő bűnelkövetők", akik másodszor estek eretnekségbe.

7. Az inkvizítorok hibáztathatják a királyt vagy például a bíborost?

A pápa és az inkvizítor. Jean-Paul Laurent festménye. 1882 (IV. Sixtus pápát és Torquemadát ábrázolja, a Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Az inkvizíció mindenre kiterjedt: eretnekség gyanúja esetén az uralkodók vagy egyházi hierarchák mentelmi joga nem működött, de csak maga a pápa ítélhette el az ilyen rangú embereket. Ismertek olyan esetek, amikor magas rangú vádlottak a pápához fordulnak, és megpróbálják kivonni az ügyet az inkvizíció joghatósága alól. Például szodómia vádjával letartóztatták Don Sancho de la Caballeriát, a zsidó származású aragóniai nagyérdeműt, aki az inkvizícióval szembeni ellenségességéről ismert, és megsértette a nemesség mentességét.

A zaragozai érsek támogatását kérte, és panaszt nyújtott be az aragóniai inkvizíció miatt a Suprema-nál - a spanyol inkvizíció legfelsőbb tanácsánál, majd Rómában. Don Sancho ragaszkodott ahhoz, hogy a szodómia nem tartozik az inkvizíció hatáskörébe, és megpróbálta áttenni az ügyét az érsek bíróságára, de az inkvizíció megkapta a megfelelő felhatalmazást a pápától, és nem engedte el. A folyamat több évig tartott, és semmi sem ért véget – Don Sancho fogságban halt meg.

8. Valóban léteztek boszorkányok, vagy csak szép nőket égettek el?

Inkvizíció. Edouard Moise festménye. 1872 után (The Jewish Museum, New York)

A boszorkányság valóságának kérdése nyilvánvalóan meghaladja a történész kompetenciáját. Maradjunk annyiban, hogy sokan – üldözők és áldozatok és kortársaik egyaránt – hittek a varázslás valóságában és hatékonyságában. A reneszánsz nőgyűlölet pedig tipikusan női tevékenységnek tartotta. A leghíresebb védikus ellenes értekezés, A boszorkányok kalapácsa kifejti, hogy a nők túlságosan érzelmesek és nem elég intelligensek. Egyrészt gyakran eltérnek a hittől és engednek az ördög befolyásának, másrészt könnyen belekeverednek veszekedésekbe, civakodásokba, testi és jogi gyengeségük miatt védekezésül a boszorkánysághoz folyamodnak.

A boszorkányokat nem feltétlenül fiataloknak és szépeknek "kinevezték", bár fiatalok és szépek is - ebben az esetben a boszorkányság vádja a férfiak (főleg, valószínűleg a szerzetesek) női bájoktól való félelmét tükrözte. Idős bábákat és gyógyítókat is megpróbáltak összeesküdni az ördöggel - itt az ok a klerikusoktól való félelem lehetett a számukra idegen tudás és tekintély előtt, amelyet az ilyen nők élveztek a nép körében. Végül kiderült, hogy a boszorkányok egyedülálló és szegény nők - a közösség leggyengébb tagjai.

Alan MacFarlane brit antropológus elmélete szerint a boszorkányüldözést Angliában a Tudorok és Stuartok idején, vagyis a 16-17. faluban, amikor a gazdagok, hogy igazolják gazdagságukat a szegénység hátterében, a falusiak, különösen az egyedülálló nők, boszorkánysággal vádolni kezdték őket. A boszorkányüldözés a közösségi konfliktusok megoldásának és általában a társadalmi feszültségek csökkentésének eszköze volt. A spanyol inkvizíció sokkal ritkábban vadászott boszorkányokra - ott a bűnbak funkcióját az „új keresztények”, gyakrabban az „újkeresztények” látták el, akiket a judaizmus mellett alkalmanként, esetenként veszekedéssel, boszorkánysággal vádoltak.

9. Miért égettek el boszorkányokat?

Égő boszorkányok a Harzban. 1555 (Wikimedia Commons)

Tudniillik a gyülekezetnek nem szabad vért ontania, ezért inkább a fulladás utáni égés látszott, ráadásul az evangéliumi igét illusztrálta: „Aki nem marad meg énbennem, kidobják, mint a vessző, és elszárad; de az ilyen ágakat összegyűjtik, tűzbe dobják, és megemésztik. A valóságban az inkvizíció nem saját kezével hajtott végre kivégzéseket, hanem kibékíthetetlen eretnekeket „engedett” a világi hatóságok kezébe. Az Olaszországban, majd a 13. században Németországban és Franciaországban elfogadott világi törvények szerint pedig az eretnekséget jogfosztással, vagyonelkobzással és máglyán való elégetéssel büntették.

10. Igaz, hogy a vádlottakat folyamatosan kínozták, amíg be nem vallottak?

A spanyol inkvizíció kínzása. 18. század vége (Welcome Collection)

Anélkül nem. Bár a kánonjog tiltotta a kínzás alkalmazását az egyházi eljárásokban, a 13. század közepén IV. Innocent pápa egy speciális bullával legitimálta a kínzást az eretnekség vizsgálata során, egyenlővé téve az eretnekeket a világi bíróságokon megkínzott rablókkal.

Mint már mondtuk, az Egyháznak nem volt szabad vért ontania, ráadásul tilos volt súlyos csonkításokat elkövetni, ezért a kínzást választották a test nyújtására és az izmok tépésére, bizonyos testrészek csípésére, ízületek összezúzására., valamint vízzel, tűzzel és forró vassal való kínzás. A kínzást csak egyszer engedélyezték, de ezt a szabályt megkerülték, és minden újabb kínzást az előző megújításának nyilvánítottak.

11. Hány ember égett meg összesen?

Auto-da-fe a madridi Plaza Mayorban. Francisco Risi festménye. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Nyilván nem olyan sokan, mint gondolnánk, de az áldozatok számát nehéz kiszámítani. Ha már a spanyol inkvizícióról beszélünk, annak első történésze, Juan Antonio Llorente, maga a madridi inkvizíció főtitkára úgy számolta, hogy fennállásának több mint három évszázada alatt a Szent Kancellária 340 ezer embert vádolt meg, és 30 ezret küldött az égetésre., azaz körülbelül 10%. Ezeket a számokat már többször módosították, többnyire lefelé.

A statisztikai kutatásokat nehezíti, hogy a Törvényszék levéltára megszenvedte, nem minden maradt fenn, és részben. Jobban megőrződött a Suprema archívuma a vizsgált esetekről szóló jelentésekkel, amelyeket évente megküldtek az összes törvényszéknek. Általános szabály, hogy bizonyos időszakokra vonatkozóan vannak adatok egyes bíróságokra vonatkozóan, és ezeket az adatokat a rendszer extrapolálja más bíróságokra és a fennmaradó időre. Az extrapoláció során azonban a pontosság csökken, mert nagy valószínűséggel a vérszomj lefelé változott.

A Supremának küldött jelentések alapján a becslések szerint a 16. század közepétől a 17. század végéig az inkvizítorok Kasztíliában és Aragóniában, Szicíliában és Szardíniában, Peruban és Mexikóban 45 ezer esetet mérlegeltek, és legalább egy, ill. félezer ember, azaz körülbelül 3%, de a fele a képen van. Nem kevésbé - mert sok bíróságról csak ennek az időszaknak egy részére állnak rendelkezésre információk, de a sorrendről kialakulhat az elképzelés. Még akkor is, ha ezt a számot megduplázzuk, és feltételezzük, hogy tevékenységének első 60 és utolsó 130 évében az inkvizíció ugyanannyit pusztított el, a Llorente által megnevezett 30 ezerig messze lesz.

A kora újkor római inkvizíciója a feltételezések szerint 50-70 ezer esetet vett figyelembe, miközben mintegy 1300 embert küldött kivégzésre. A boszorkányüldözés pusztítóbb volt – itt több tízezer ember égett meg. De összességében az inkvizítorok igyekeztek "megbékélni", nem pedig "elengedni".

12. Hogyan vélekedtek az egyszerű emberek az inkvizícióról?

Az inkvizíció elítélte. Eugenio Lucas Velazquez festménye. 1833-1866 körül (Museo Nacional del Prado)

Az inkvizíció vádlói természetesen azt hitték, hogy rabszolgává teszi az embereket, megbilincseli a félelemtől, cserébe pedig gyűlölik. „Spanyolországban a félelemtől zsibbadtan / Ferdinánd és Izabella uralkodott, / És vaskézzel uralkodott / A nagyinkvizítor az ország felett” – írta Henry Longfellow amerikai költő.

A modern kutatók-revizionisták cáfolják az inkvizíciónak ezt a vízióját, beleértve a spanyol nép elleni erőszak gondolatát, rámutatva, hogy vérszomjasságában észrevehetően alulmaradt az eretnekekkel és boszorkányokkal foglalkozó német és angol világi bíróságoknál vagy a franciáknál. a hugenották üldözői, valamint az a tény, hogy maguknak a spanyoloknak az 1820-as forradalomig nem volt semmi az inkvizíció ellen.

Ismeretesek olyan esetek, amikor az emberek megpróbálták elterjedni a joghatósága alatt, jobbnak ítélve azt, mint egy világi bíróságot, sőt, ha nem a marranok és moriscók, hanem a köznép közül a „régi keresztények” eseteit nézzük, tudatlanságból, szemtelenségből vagy részegségből fakadó istenkáromlással vádolták, a büntetés meglehetősen enyhe volt: néhány korbácsütés, több éves kizárás az egyházmegyéből, kolostori börtön.

13. Mikor ért véget az inkvizíció?

Az inkvizíció eltörlése Spanyolországban Joseph Bonaparte uralkodása alatt 1808-ban. Metszet a Histoire de France-ból. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

És nem ért véget - csak a jelet változtatta meg. Az 1965-ös II. Vatikáni Zsinat Inkvizíciós Kongregációját (a huszadik század első felében – a Szent Kancellária Kongregációját) átnevezték Hittani Kongregációnak, amely a mai napig létezik és foglalkozik a katolikusok hitének és erkölcsének védelme különösen a papság szexuális bûnügyeit vizsgálja, és cenzúrázza a katolikus teológusok írásait, ellentmondva az egyházi tanításnak.

Ha a spanyol inkvizícióról beszélünk, akkor a 18. században tevékenysége hanyatlásnak indult, 1808-ban Joseph Bonaparte megszüntette az inkvizíciót. A spanyol Bourbonok francia megszállás utáni helyreállítása során helyreállították, az 1820-1823-as "szabad három év" alatt törölték, a francia szuronyokon visszatérő király újra bevezette, majd 1834-ben már végleg megszüntette.