A kereszténység Oroszországba való bevezetésének tüskés útja

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-01-31 08:41

A 988-as év feltételes határ lett, amely az ókori Rusz történelmét "előtte" és "utána" részekre osztotta. A 11. században a pogányság megpróbálta visszaszerezni az elveszett teret.

Volodimer az egész város nagykövete, és ezt mondja: „Ha valaki nem öltözik fel reggel a folyón, legyen az gazdag, szegény vagy szegény, vagy munkás, legyen undorító.” Íme, hallva az embereket, örömmel járok, ujjongva, és azt mondom: „Ha nem lenne jó, a királyfi és a bojárok nem fogadták volna el…” – így jellemezte a keresztséget A mese az elmúlt évekről című könyv szerzője. a kijeviek.

A főváros lakói egyetlen lendületre, jótevőjük, a fejedelem mintájára, a Dnyeper vizébe léptek, és feladták pogány múltjukat. A valóság azonban nem olyan rózsásnak bizonyult, mint ahogyan azt a krónikás esszéjében állította. Mielőtt teljesen meghódította volna az állam lakóinak elméjét, a kereszténységnek meg kellett küzdenie a még felszínen lévő pogánysággal.

Kereszténység a keresztség előtt: a hercegek első kísérletei Oroszország megkeresztelésére

Az első keresztények már a 9. században kötöttek ki szláv telepekre és kereskedőhelyekre, de valószínűleg még korábban is - mindenesetre ide nyúlnak vissza a jellegzetes rituális leletek régészeti leletei Sztaraj Ladoga-ban, ahová a félig legendás Rurik érkezik. század.

A kövületi adatok jól korrelálnak az írott források tudósításaival, amelyek szerint egyes "rusok" a 9. század közepén - második felében felvették a kereszténységet: ezeket az eseményeket gyakran Askold és Dir kijevi uralkodásához kötik.

A 10. századra már nagyszámú keresztény élt Kijevben és Novgorodban, az Oleg próféta által létrehozott egyesült állam legnagyobb városaiban. Ezt a régészeti feltárások eredményei is megerősítik. Az ókori Oroszország lakosságának vallási összetételében bekövetkezett fontos változások egybeesnek az időszak kulcsfontosságú politikai eseményével - Olga hercegnő, Igor Rurikovics özvegye által a kereszténység felvételével, akit a drevlyánok megöltek.

Már ebben az időben körvonalazódtak a kereszténységgel kapcsolatos komoly problémák. 959-ben Adalbert magdeburgi német püspököt Oroszországba küldték - ez a látogatás Olga hercegnő I. Ottó német császárhoz intézett kérésének az eredménye volt, amely a kereszténység oroszországi terjesztésének támogatására irányult. A klerikusok küldetését azonban nem koronázta siker. Egy idő után a püspök visszatért hazájába, és néhány társát megölték a pogányok - úgy gondolják, hogy nem Olga fia, Szvjatoszlav részvétele nélkül.

Jaropolk Szvjatoszlavics, a leendő orosz baptistának testvére, rövid távú uralkodása alatt új kísérleteket tettek a Nyugat vallási vezetőivel való kapcsolatteremtésre. 979-ben azzal a kéréssel fordult a pápához, hogy küldjön klerikusokat Kijevbe prédikálni, amivel nemcsak a fővárosi pogány köröket sikerült maga ellen fordítani, hanem a városban élő keresztényeket is, akik a keleti gyakorlatok felé vonzódtak. a hit megvallása. Ez a rövidlátó lépés nagymértékben meghatározta Yaropolk vereségét a Vlagyimir elleni küzdelemben.

Vlagyimir Szvjatoszlavics és Rusz megkeresztelkedése

A belső háborút megnyerő Vlagyimir Jaroszlavics eleinte nem tervezte a kereszténység elterjesztését Oroszországban - a keresztséget megelőzte a pogány kultuszok egységesítése a Kijev által ellenőrzött területeken. Perunt a legfőbb istennek nyilvánították, pogány templomokat emeltek. Ám a reform nem érte el a kívánt eredményt: a földek egyesítését hátráltatta a kultuszok sokfélesége, amelyek közül nem mindegyik ismerte el Perun fennhatóságát. Ekkor Vlagyimir arra gondolt, hogy áttér az egyik monoteista vallásra.

A krónikákban ezek az elmélkedések "/>

Az első nagyobb tüntetésre 1024-ben Suzdalban került sor, amikor a régiót szörnyű terméskiesés és aszály sújtotta: nem volt elég élelem, és a hétköznapi emberek megpróbálták megtalálni a rossz időjárás okozóit. A mágusok idejében mellettük álltak: minden bajért a törzsi nemességet okolták. A pogány hagyományok szerint az elkövetőket feláldozták az istenek megnyugtatására. A lázadók is ezt tették, ugyanakkor megölték az idős embereket, hogy "megújítsák" a földet. Bölcs Jaroszlav semmilyen módon nem reagált a szuzdaliak beszédére - a felkelés magától kihalt.

A leghíresebb pogány tüntetésekre 50 évvel a szuzdali események után került sor. 1071-ben a rosztovi és novgorodiak fellázadtak, és a lázadás pontosan ugyanazok az okok miatt történt, mint Szuzdalban - aszály, a terméskiesés és a nemes emberekkel szembeni bizalmatlanság, akik, úgy tűnt, élelmiszerkészleteket rejtettek el. A beszédet mindkét esetben a földalattiból előkerült bölcsek vezették. Ez arra utal, hogy a pogány hit még mindig mélyen gyökerezik az emberek között, mert Oroszország megkeresztelkedése után valamivel kevesebb, mint száz év telt el.

Novgorodban a "Múlt évek meséje" szerint 1071-ben egy névtelen varázsló jelent meg a város utcáin, aki a helyi püspököt kezdte izgatni a helyi lakossággal. A krónikás beszámolója szerint csak Gleb herceg és kísérete maradt a keresztény pap oldalán – 80 évvel Dobrynya városának megkeresztelkedése után a városlakók túlnyomó többsége rokonszenvezett vagy legalábbis rokonszenvezt a pogány kultuszokkal.

Novgorodban az utcai harcok majdnem elkezdődtek, de a herceg gyorsan leállította az esetleges fellépést, egyszerűen megölte a varázslót. Érdekes módon a vezető halála után az elégedetlenek egyszerűen hazamentek.

Rosztovban, szintén a rossz termés hátterében, 1071-ben megjelent két jaroszlavli bölcs, akik elkezdték megbélyegezni a keresztény papságot és a helyi nemességet - azt mondják, ők a hibásak minden bajért, amely a hétköznapi embereket sújtotta. A pogányok számos társat összegyűjtve elkezdték pusztítani a környező templomkerteket, sajátos módon mutogatva az előkelő nőkre, azzal vádolva őket, hogy elrejtik az ételt. A lázadók hamarosan elérték Beloozerót, ahol Jan Vyshatich, Szvjatoszlav Jaroszlavics herceg kormányzója volt. A lázadók és Jan különítménye összecsapott a város közelében, de a csata semmivel nem végződött.

Ezután a kormányzó Beloozero lakóihoz fordult, és azt követelte, hogy egyedül foglalkozzanak a mágusokkal, amíg a különítmény adót szed. A városiak hamarosan eleget tettek a fejedelmi követ kérésének, a pogány papokat elfogták, kihallgatták, majd átadták a meggyilkolt nők hozzátartozóinak.

A szuzdali, novgorodi és rosztovi események voltak a 11. század legnagyobb felkelései. A krónikások azonban arról is beszámoltak, hogy megszaporodtak a rablások az utakon: a "rohamos emberek" fejfájást okoztak a fejedelmeknek a 10-11. század fordulóján. Nyilvánvalóan az állandó polgári viszályokkal párosuló vallási változások váltak az ország helyzetének romlásának egyik oka. Rusz megkeresztelkedése évtizedekre megosztotta a társadalmat.

A kereszténység a 10-11. században megvehette a lábát az ókori Oroszország nagyvárosaiban, ami azonban nem akadályozta meg a helyi lakosokat abban, hogy időszakonként lázadjanak fel pogány papok vezetése alatt. A vidéki területeken és a kereskedelmi útvonalaktól távol eső régiókban a helyzet még bonyolultabb volt. A régészeti ásatások során nyert adatok felhasználásával rekonstruálható. A temetkezésekben talált leletek lehetővé teszik annak állítását, hogy a lakosság többségében kettős hit uralkodott: a keresztény rituálék és ereklyék együtt éltek pogány szertartásokkal.

Ennek a jelenségnek a visszhangja a mai napig megfigyelhető: az emberek Maszlenicát ünnepelnek, énekeket ünnepelnek, átugranak a tűzön Ivan Kupala napján. A „Szent Oroszország” soha nem tudott teljesen megszabadulni a pogány múlttól.