Honnan jött a szabadkőműves összeesküvés? Mennyire veszélyesek a szabadkőművesek?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Rendelkeznek az ókor titkaival, titokzatos szertartásokat végeznek, és természetesen uralják a világot. Találjuk ki, kik a szabadkőművesek, és miért félnek még tőlük.

Ki fél a szabadkőművesektől?

„Hiszek egy titkos világkormány létezésében” – mondta a VTsIOM által 2014-ben végzett közvélemény-kutatás résztvevőinek 45%-a. A megkérdezettek megerősítették: véleményük szerint egy bizonyos szervezet vagy személyek csoportja számos állam hatóságainak tevékenységét irányítja és befolyásolja a világpolitikát.

A felmérésben résztvevők közül sokan nem csak meg vannak győződve erről, de meg is tudják nevezni azokat, akik a szervezet részei. A legnépszerűbb lehetőségek a politikusok, az oligarchák és a szabadkőművesek.

A titkos társaságokkal kapcsolatos érdeklődést, sőt félelmet sok szempontból a média táplálja. A szabadkőművesekről szóló anyagok gyakran jelennek meg az orosz médiában, és állandó érdeklődést váltanak ki a közönség körében.

Például a REN TV "Strange Deed" című, titkos társaságokról szóló műsorát több mint egymillióan nézték meg a YouTube-on. Ugyanakkor a műsor más részei jóval kevésbé népszerűek: például az időutazásról szóló műsort mintegy 300 ezer alkalommal nézték meg.

A műsorban a titkos társaságokról szóló kijelentések rendkívül provokatívak. A program egyik szakértője például azt mondja: "Minden világháborút a szabadkőművesek szerveznek, ehhez nem fér kétség."

A szabadkőművesek befolyását a politikai helyzetre nem csak Oroszországban tartják. Például a 2012-es franciaországi választási verseny során a két legnagyobb hetilap több cikket is szentelt a titkos társaságnak.

A L’Express a „Szabadkőművesek: Hogyan manipulálják a jelölteket” címet tette közzé a borítón, a Le Point hetilap pedig „Szabadkőművesek – Határsértők” cikkel reagált.

A téma nagy érdeklődést váltott ki: a kiskereskedelemben általában körülbelül 73 000 példányt adnak el a L’Expressből, de a szabadkőművesekről szóló cikk 80 000 példányt segített eladni. Most a cikk szerzője, François Koch külön blogot tart fenn a szabadkőművességnek szentelt hetilap honlapján.

Maga Koch azt mondja: „Ez a téma mindig érdekli az olvasókat. A titokzatosság az, ami felkelti a figyelmet."

A szabadkőművesekről szóló anyagok folyamatosan felkeltik az érdeklődést, a provokatív következtetések pedig csak erősítik azt. A kiadványok folyamatosan versenyeznek a közönségért, ezért veszteséges megtagadni egy ilyen megbízható olvasócsalogató módszert.

A hagyományos média nehéz időszakon megy keresztül: potenciális közönségük egy része az internetet használja, így a szerkesztők továbbra is a szabadkőművesség témájával, mint megbízható olvasói figyelemforrással foglalkoznak.

A szabadkőművesek legendája

Mikor jelent meg a szabadkőművesség? Maguk a szabadkőművesek az ősidőkig vezetik vissza társadalmuk történetét – Salamon templomának építését.

A legendák szerint a templom építői testvériséget hoztak létre kölcsönös támogatás és építészeti ismeretek átadása érdekében. A szabadkőművesség fő mitológiai cselekményei a bibliai korszakhoz kapcsolódnak, például a Hiram mester haláláról szóló legenda.

A legenda szerint Hiram felügyelte Salamon templomának építését. Alatt a munkásokat három kategóriába sorolták – inasok, inasok és művezetők. A munkát attól függően fizették ki, hogy az alkalmazott milyen kategóriába tartozott. A legtöbbet természetesen a kézművesek kapták.

Hiram minden egyes "lépéshez" speciális jeleket és jelszavakat fejlesztett ki: amikor eljött az ideje, hogy fizetést kapjon a munkáért, az építtető a segítségükkel megerősítette, hogy az egyik kategóriába tartozik. Ez Hiram halálához vezetett: egy napon három munkás úgy döntött, hogy erőszakkal kicsikarják tőle a jelszót, amely szerint az elöljárók fizetést kaptak.

Egy másik elterjedt változat szerint a diákokat nem a pénz érdekelte - az építészeti és a világharmónia titkát akarták megtudni, amely csak a nagy mester, Hiram birtokában volt.

Bármi is volt az ok, amikor az építész nem volt hajlandó felfedni a titkot, a munkások megölték és eltemették az erdőben. A gyilkos sírján egy akácágat hagytak, ami gyökeret vert a földbe – így más építőtestvérek is megtudták, hol van eltemetve Hiram.

Ebben a legendában a szabadkőművesség alapelvei „titkosítva” vannak.

A testvérek tanoncokra, inasokra és mesterekre oszlanak – minden fokozat azt tükrözi, hogy a résztvevő mennyire teljes mértékben részt vesz a testvériség életében. A szabadkőművesek tudást cserélnek egymással, miközben alapvetően fontos a tudás titkosságának megőrzése.

A társaság tagjai szertartásokat végeznek, és keresik a szabadkőműves szimbólumok jelentését. Például az akácág a halál utáni újjászületést, a tisztaságot és a szentséget szimbolizálja.

A szimbólumokra való reflektálás fontos módja a fokozatok hierarchiájában való előrehaladásnak: új értelmezések felfedezésével a tanulóból tanítvány, később pedig mester lesz.

Fontos, hogy a szabadkőművesek ne legyenek egységes dogmáik, ezért a szimbólumok értelmezése jelentősen eltérhet. A Hiram legendája volt az alapja a szabadkőműves mesteri fokozatba avatásának rituáléjának is.

A legendától a történelemig

A szabadkőművesség történészei egyetértenek abban, hogy Hiram legendája pusztán szimbolikus történet, és a szabadkőművesség eredetét sokkal később kell keresni. A szabadkőművesség kezdetének általában a kőművesek középkori testvériségeit tekintik, ami összhangban van a társaság nevével (az angol szabadkőművesek és a francia franc-maçons jelentése "szabadkőművesek").

A középkorban a kőművesek nagy építkezések körül egyesültek. Például sok katedrális épült az évszázadok során, és a munkások tömören telepedtek le a helyszín közelében. Úgy tartják, hogy maga a "páholy" szó, amelyet ma szabadkőműves társulásoknak neveznek, az angol páholyból származik: az úgynevezett helyiségek, ahol a hangszereket tárolták.

Idővel az építőipari egyesületek boltszervezetet szereztek. Szigorú szabályok jelentek meg, amelyek szabályozták az új tagok felvételét a testvéri közösségbe, a testvérek közötti konfliktusok megoldását, a munkavégzés rendjét és az építkezésen bekövetkezett balesetek esetén a kártérítés fizetését.

Más középkori szakmai egyesületekhez hasonlóan a céhek is anyagilag támogatták a nehéz helyzetben lévő testvéreket.

A nagyszabású székesegyházépítés végével, a 17-18. századra a kőműves egyesületek fokozatosan pusztulásba estek. Angliában a testvéri közösségekhez egyre gyakrabban csatlakoztak azok, akiknek semmi közük az építkezéshez, "külső kőműveseknek" nevezték őket. Gazdag és művelt emberek voltak.

A 17. század közepén Elias Ashmole antikvár csatlakozott a dobozhoz - gyűjteménye Nagy-Britannia legrégebbi nyilvános múzeumának alapját képezte. A század végén III. Orange-i Vilmos, Anglia királya szabadkőműves lett.

A történészek azt sugallják, hogy a "külső kőművesek" döntöttek úgy, hogy új oktatási társaságokat hoznak létre a meglévő kőműves testvériségek "héjában", hogy ne vonják magukra a hatóságok túlzott figyelmét.

Angliában a 17. század végén viharos volt a politikai helyzet, 1688-ban újabb államcsíny történt, a dicsőséges forradalom. A társadalom instabilitása miatt mindenféle összejövetel gyanús, így az építők testvériségei a felvilágosult és gazdag „külső kőművesek” találkozóinak álcájává válhatnak.

A szabadkőművesek sok szimbólumukat a középkori építőktől örökölték. A híres iránytűk és négyzetek a tanulást, a határok meghúzásának és az igazság felismerésének képességét jelképezik. A diák fehér köténye azt a magas etikai normát szimbolizálja, amelyhez a szabadkőművest kell vezetni.

A szabadkőművesség újkori története 1717. június 24-ig nyúlik vissza. Ezután a négy londoni páholy képviselői összegyűltek a "Goose and Spit" kocsmában, és úgy döntöttek, hogy létrehozzák a londoni és a westminsteri egyesült nagypáholyt.

A kis páholyok továbbra is a korábbiakhoz hasonlóan működtek, de 1717-től tagjaik évente közös üléseket tartottak, ahol tapasztalatcserét folytattak. Ezt a sémát a modern szabadkőművesség is megismétli – a szabadkőműveseknek nincs központi irányító szervezetük.

Egy bizonyos területen több szabadkőműves páholy egyesül a Nagypáholyban. Ráadásul egy ilyen vezető szervezet önmagában nem létezhet, más nagypáholyoknak is el kell ismerniük.

Így a páholyokat a diplomáciai kapcsolatokhoz hasonlóan nemzetközi kapcsolatok kötik össze. Minden páholy végezheti a saját rituáléit és értelmezheti a szabadkőműves szimbólumokat a maga módján.

Mit csinálnak a szabadkőművesek?

Kezdjük a „szabadkőművesség” fogalmának meghatározásával. Az SI Ozhegov által szerkesztett magyarázó szótár szerint a szabadkőművesség "vallási és etikai mozgalom misztikus rítusokkal, amely általában az erkölcsi önfejlesztés feladatait ötvözi az emberiség békés egyesítésének céljaival egy vallási testvéri unióban".

A források lehetővé teszik számunkra, hogy elképzeljük, mi volt az „erkölcsi önfejlesztés”: a szabadkőművesek emlékiratai, levelei és személyes naplói, beleértve az oroszokat is.

Marina Ptichenko, az Állami Vallástörténeti Múzeum Kiállítások és Kiállítások Tudományos Tervezési Osztályának vezetője, a filozófia kandidátusa mesélt erről bővebben a Naked Science-nek adott interjújában.

Marina Pticsenko szerint „az újonnan fogadott testvérnek volt egy mentora, aki segített neki az önképzés útján járni. A szabadkőművesnek napi naplót kellett vezetnie, és rendszeresen be kellett számolnia a mentornak az elvégzett munkáról. Az embernek meg kellett próbálnia "élni" minden nap - elgondolkodni, átgondolni tetteit és gondolatait a nap végén. A hasznos olvasmányon is el kellett elmélkedni: a könyvek közül melyik volt rá a legnagyobb hatással, tette a legnagyobb benyomást, és miért, a lélek mely húrjait érintette meg.

Így a szabadkőművesnek folyamatosan munkát kell adnia önmagának és cselekedeteinek elmélkedéséhez, miközben egyidejűleg „csiszolja” és neveli magát. Vannak nagyon megható naplók, amelyekben néhány földbirtokos, aki több száz jobbágylelket birtokolt, ezt írta a naplójába: "Ma dühbe gurultam, nagyon szégyellem" stb.

A reflexió a modern szabadkőművesek számára is fontos.

A szabadkőműves tevékenység másik megnyilvánulása az úgynevezett "építészeti alkotások" megírása. E művek műfaja hagyományos: riport, cikk, esszé, recenzió, fordítás. Az Orosz Nagypáholy honlapján található információk szerint a művek témái a szabadkőművesség történetének, filozófiájának és szimbolikájának problémái lehetnek. A szövegeket páholyüléseken olvassák fel, amelyek egy része nyilvánosan megtalálható az interneten.

Történelmileg a szabadkőművesek tevékenysége a jótékonysághoz és az oktatáshoz kapcsolódik. A 18. század számos felvilágosítója volt a szabadkőműves páholyok tagja, köztük oroszok is. Például Nyikolaj Novikov, aki nemcsak szatirikus folyóiratok kiadásával, hanem ritka történelmi források kiadásával is híressé vált, szabadkőműves volt.

Marina Pticsenko azt mondja: „Ma nincs különösebb rejtély a szabadkőművesség körül: tudjuk, hogyan zajlanak a rituálék, még olyan jelszószavakat is ismerünk, amelyekkel a szabadkőművesek felismerik egymást (bár időnként megváltoztatják őket), és így tovább. A szabadkőművesek és a különleges páholyok foglalkoznak a szabadkőművesség történetével, és publikálják kutatásaik eredményeit."

Mi az, amit a szabadkőművesek nem érintenek a találkozóik során? Furcsa módon politikai kérdések. Az Anderson-alkotmányban a politika páholyokban való megvitatásának teljes tilalma szerepel.

James Anderson brit szabadkőműves a londoni és a westminsteri nagypáholy 1717-es megjelenése után kezdte el elkészíteni ezt a dokumentumot, a könyv 1723-ban jelent meg Angliában. Tartalmazza a szabadkőművesség történetét és azokat az alapvető szabályokat, amelyeket minden szabadkőműves betart.

Hogyan jött létre a szabadkőműves összeesküvők mítosza?

A szabadkőműves páholyok titkos jellege és széles körű nemzetközi kapcsolatai kezdettől fogva felkeltették a hatóságok gyanúját. A páholyok tevékenységének betiltása a 18. század közepén kezdődött.

Hollandiában 1735-ben, Svédországban 1738-ban, Zürichben 1740-ben betiltották a szabadkőműves találkozókat. A szabadkőművesek veszélyes szektaként való elítéléséről több bulla és pápai enciklika szól, az első ilyen dokumentum 1738-ban jelent meg.

A szabadkőművesek elleni kritika a francia forradalom után felerősödött. 1797-ben megjelent Augustin Barruel apát könyve, Aide to the History of Jacobinism.

A szerző azt állította, hogy egy "hármas összeesküvés" vezetett a forradalomhoz. Barruel szerint a bajkeverők három csoportját érintette.

Az elsőket "az ateizmus szofistáinak" nevezte - ezek a felvilágosodás ateista filozófusai voltak. A második, „a felháborodás szofistái” a liberalizmus megalapítói, Jean Jacques Rousseau és Charles Louis Montesquieu, akik az egyén természetes szabadságát, a hatalmi ágak szétválasztását és a törvény előtti egyenlőséget szorgalmazták. Érdekes módon Rousseau és Montesquieu is szabadkőművesek voltak. Megint mások, az "anarchia szofistái" a szabadkőművesek és a bajor illuminátusok, akik Barruel szerint az államok teljes felszámolását szorgalmazták az emberek világméretű testvérisége nevében.

Barruel úgy vélte, hogy a "szofisták" nemcsak az ateista nézeteket és az egyenlőség eszméit igyekeztek meghonosítani, hanem idővel le akarták semmisíteni a katolikus egyház erkölcsi alapelveit követő politikai és társadalmi szerveződés minden formáját.

Az "Aide Memoirs …" szerzője szempontjából ők voltak a forradalom "irányítói", olyan rendszert hoztak létre, amely a monarchia megdöntéséhez vezetett.

Az összeesküvés hármas szerkezete beleillett a „szabadság, egyenlőség és testvériség” formulába – Barruel úgy vélte, hogy ezek a szavak a szabadkőművesek titkos tudását tartalmazzák.

Az apát azzal érvelt, hogy a titkos társaságok különálló páholyokból álló felépítése segít megőrizni az összeesküvést. Következtetését a bajor illuminátusok történetével illusztrálta – ez a 18. század utolsó harmadának filozófiai és misztikus társulása.

Az Illuminátusok valóban radikális politikai reformokat követeltek. Ez az egyesület 1776-ban alakult a szabadkőművességtől függetlenül, de az 1780-as évek elejétől az illuminátusok elkezdtek csatlakozni szabadkőműves páholyokhoz, hogy népszerűségüket ötleteik terjesztésére használják fel. 1785-ben hivatalosan betiltották a bajor illuminátusok tevékenységét.

Az Illuminátusok bajor hatóságok általi 1785-ös betiltása és a rend titkos iratainak nyilvánosságra hozatala, amelyek a rendőrség kezébe kerültek, valódi pánikot keltett magukban a szabadkőművesekben, akik hirtelen megtudták, hogy szerszámokat készítenek belőlük veszélyes játék, és hagyományos ellenfeleik közé tartozik” – írja Andrej Zorin orosz történész és irodalomkritikus.

A bajor illuminátusok tevékenységének tilalma ellenére Barruel úgy vélte, hogy a társadalomnak sok más „sejtje” is van, amelyek titokban tovább dolgoznak, és teljes mértékben meg akarják rombolni Európa politikai rendszerét.

Az európaiakat megijesztette a forradalom és az azt követő háborúk, és sokan határozottan támogatták Barruel apát elméletét.

Az "Emlékiratok …"-ról a jelentősebb politikai és irodalmi folyóiratok kerültek szóba, és két évvel a megjelenés után a könyvet lefordították angolra, és a huszadik századig rendszeresen újra kiadták.

Egy évvel az "Aide Memoirs…" megjelenése után John Robinson brit fizikus kiadott egy munkát "Evidence of a titkos összeesküvés minden vallás és kormány ellen Európában" címmel, megismételve Barruel legtöbb kijelentését. Mindkét könyv erőteljes vita- és utánzáshullámot generált.

Barruel és Robinson sem próbált különbséget tenni a szabadkőművesekről, az illuminátusokról és más titkos társaságokról szóló információk között. Minél népszerűbbek lettek a könyvek, annál tisztábban rajzolódott ki az összeesküvő egyetlen képe, amelyben minden negatív vonás összeolvadt.

Mivel a szabadkőművesség volt a legrégebbi és leghíresebb mozgalom, és számos európai országban képviseltette magát, ez a kép az európaiak fejében szilárdan a szabadkőművességhez kapcsolódott.

Egy másik jelenség, amely befolyásolta a szabadkőművesek hírnevét, az antiszemitizmus. A szabadkőművesek rituáléik és megbeszéléseik során gyakran nemcsak az ószövetségi szimbolikához fordultak, hanem a Kabbala történetéhez és szimbolikájához is, amely a judaizmus misztikus mozgalma.

Ezért a tömegtudat összekapcsolta a zsidókat és a szabadkőműveseket. Tehát a zsidókkal szembeni történelmileg kialakult negatív attitűd részben a szabadkőművességben is megmutatkozott.

Barruel apát örökösei

A modern összeesküvés-elméletek Barruel könyvének számos tanítását és a 19. és 20. század antiszemitáit visszhangozzák.

Például Oleg Platonov közgazdász és publicista „Oroszország a szabadkőművesek uralma alatt” című könyvében, amelyet a „Russzkij Vesztnik” kiadó adott ki 2000-ben, ezt olvashatjuk: „A szabadkőművesség minden megnyilvánulásában titkos bűnözői közösség, amely a célt követi. a világuralom kivívása a nép alapján. Az orosz ortodox egyház mindig is elítélte a szabadkőművességet, joggal tekintve a sátánizmus megnyilvánulásának. A szabadkőművesség mindig is az emberiség legrosszabb ellensége volt, annál is veszélyesebb, mert titkos bűnözői tevékenységét az önfejlesztésről és a jótékonyságról szóló hamis beszédek fátyolával próbálta leplezni. A szabadkőműves befolyás volt az egyik fő tényező a XVIII-XX. század összes háborújában, forradalmában és nagy megrázkódtatásában.

Platonov ezt írja könyvében: „A korunkban szokásos szabadkőműves rituálé háttérbe szorul. A „szabadkőműves munka” nagy részét már nem hagyományos szabadkőműves páholyokban végzik, hanem különféle zárt szabadkőműves típusú szervezetekben.

E szervezetek között szerepel a szerző a PEN Club-ot, az írókat, költőket és újságírókat tömörítő nemzetközi emberi jogi szervezetet.

A publicista sok rendkívül merész állítást tesz. Barruel apáthoz hasonlóan a 18. század végén ő is sok fogalmat kever egyetlen összeesküvővé. Platonov a "szabadkőműves páholy" fogalmát a "szabadkőműves típusú zárt szervezetek" és a "színfalak mögötti világ" homályos meghatározásával kapcsolja össze, és azt állítja, hogy az orosz szabadkőműveseket a CIA finanszírozza.

Azt is kijelenti, hogy a szabadkőművesek állnak a rubel 1994-es összeomlása ("fekete kedd") és több háború mögött a huszadik század végén.

Ugyanakkor Platonov nem szolgáltat bizonyítékot kijelentéseire. A könyv elkészítése során felhasznált irodalomjegyzékben mindössze 21 forrás szerepel, ebből 15 médiában megjelent publikáció. Szintén a listán szerepel Nina Berberova híres könyve "Emberek és páholyok", amelyet az olvasók széles köre számára írt, és csak két dokumentum az archívumból.

Az egyik fennmaradó forrás címe: "Speciális analitikai fejlesztések anyagai (belső szabadkőműves információk szerint)." Platonov nem adja meg sem a szerzőt, sem a „különleges elemző mű” kimenetét.

A szerző többször hivatkozik ilyen „névtelen forrásokra”. A könyv a legbonyolultabb politikai problémák magas szintű elemzését állítja magáról, ugyanakkor nem használ tudományos munkát forrásként.

Évente több száz könyv jelenik meg az összeesküvés-elméletekről Oroszországban és külföldön, ugyanazon séma szerint: a fogalmak szabad összekeverése, a tényekkel nem alátámasztott hangos kijelentések, a tudományos alap hiánya.

Szóval kitől kell félni?

A szabadkőműves összeesküvő képét aktívan használják szerte a világon. 2007-ben az amerikai Edward Lewis Brown felszólította polgártársait, hogy ne fizessenek szövetségi jövedelemadót – véleménye szerint a szabadkőművesek és az illuminátusok álltak az adóemelés mögött.

Számos, világszerte népszerű összeesküvés-elmélet nem nélkülözheti a „szabadkőműveseket”. A szabadkőműveseket John F. Kennedy meggyilkolásával, a Holdról készült fényképek meghamisításával és a hüllőkkel való együttműködéssel vádolják. Ezen ötletek abszurditása nem akadályozza népszerűségüket.

Marina Pticsenko azt mondja: "Úgy gondolom, hogy a társadalomnak valószínűleg csak valamiféle legendákba vetett hitre van szüksége, szüksége van egy ellenségképre, mert a valóság eltér a mi elképzeléseinktől, hogy milyennek kellene lennie."