A növény- és állatvilággal kapcsolatos szláv hiedelmek

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A parasztok már 100 évvel ezelőtt is minden élőlényt "tisztára" és "tisztátalanra" osztottak, meg tudták magyarázni, miért remegnek a nyárfa levelei, és hogyan lehet egy kígyó segítségével megtanulni megérteni a gyógynövények nyelvét. A „Kramola” a növény- és állatvilághoz kapcsolódó szláv hiedelmeket meséli el.

Növények

A világfa a mitológia egyik központi képe. A szlávok és sok más nép elképzelése szerint a világfa koronája az égi, felső világba kerül, a gyökerek az alsót, az alvilágot szimbolizálják, a törzs pedig a földi tér tengelye, ahol az ember él. A valódi fákat az embereket, a földalatti szellemeket és a mennyei isteneket összekötő rúdnak is tekintették.

Tölgy

A tölgy volt a szlávok fő fája. A mennydörgés istenével, Perunnal hozták kapcsolatba, és a világfa megtestesítőjének tartották. Egy tölgyből keresztet vágtak a sírhoz és magának a rönknek, amely koporsóként szolgált. Innen ered az "adj egy tölgyet" kifejezés, vagyis meghalni.

A szláv néphitben a tölgy az ember fája volt, erőt, egészséget és termékenységet adott. A fehérorosz falvakban egy újszülött fiú fürdése után vizet dobtak egy tölgyfa alá, hogy a baba olyan erős legyen, mint egy fa. A beteg gyerekeket "tölgyfán való áthúzással" kezelték: a villámcsapás vagy a kiálló gyökerek alatt a fán hagyott résen háromszor kellett egymásnak átadni a gyereket. Voronyezs tartományban egészen a 19. századig megőrizték azt a hagyományt, hogy az esküvő után háromszor megkerülték az öreg tölgyet, a fa iránti tisztelet jeleként.

Nyír

Egy pár tölgy nőstény nyírfa volt. Egyesek azt hitték, hogy az elhunyt rokonok lelkei a nyírfán keresztül jutottak el Szentháromsághoz, mások azt hitték, hogy a halott lányok lelkei örökre belépnek a fára. Közép-Oroszországban azt mondták egy haldokló emberről: "Nyírfára megy." A nyírfát Semiken és Trinity-n tisztelték - az ősök emléknapján. Ezt a szertartást "nyírfa göndörítésének" nevezték: a lányok énekekre és körtáncra díszítették fel a fát, majd tiszteletbeli vendégként vitték körbe az udvarokat.

Az északi tartományokban nyírfaágakat ragasztottak a fürdő falaiba, ahol a menyasszonynak kellett volna mosnia. Nyírfa seprűvel szárnyalták a lányt, és minden bizonnyal nyírfa tűzifával fűtötték őket: azt hitték, hogy ez kiűzi a menyasszonyból a gonosz szellemeket. A Szentháromság-templomban felszentelt nyírfaágakat gondosan megőrizték. A padláson elhelyezve megvédték a villámlástól, jégesőtől és még a rágcsálóktól is. És az ilyen seprűvel való korbácsolást tartották a legjobb orvosságnak a reuma ellen.

Búza

Ez a gabona Oroszországban az élet, a bőség és a boldogság szimbóluma volt. A lágy tavaszi búza legértékesebb fajtái vörös szemekkel - a legfinomabb kenyeret sütötték belőle. A yary képét a tűzhöz kapcsolták: szenteste Kurszk tartomány parasztjai tüzet gyújtottak az udvarokon, melegedésre hívták elhunyt rokonaik lelkét. Azt hitték, hogy ebből a tűzből buzgó búza született. A karácsonyi asztalt búzakalászokkal borították, a tetejét terítővel és az edényeket megterítették - így hívták a gazdagságot a családba.

Egy épülő ház alapjába is búzát öntöttek, hogy megnyugtassák a brownie-t. Ezt a gabonát rituális ételek - kolivo és kutya - főzésére használták. Ma a kutia rizskása néven ismert, de az ókori Oroszországban a rizst nem ismerték. Temetésre, karácsonyra és egyéb emléknapokra búzakását vitték az ősök lelkébe. Találkozott egy újszülötttel is, az ősök elképzelései szerint – éppen a másik világból "érkezett". Kutyát a keresztelő vacsorára egy bába főzte, amiért az ételt "nagymama kása" becenévvel illették.

puncifűz

A fűz a tavasz, az újjászületés és a virágzás szimbólumának számított. Az Úr jeruzsálemi bevonulásának ünnepe, vagyis virágvasárnap kapcsolódtak hozzá. Előző nap, Lazarev szombaton a fiatalok dalokkal mentek haza, és jelképesen fűzfaágakkal verték meg a tulajdonosokat. Az ünnepi istentiszteleten megszentelt ágakat egész évben őrizték. Háztartásokat és szarvasmarhákat korbácsoltak egészségük érdekében, talizmánként az ágyra dobták őket jégeső és zivatar ellen. Különleges gyógyító erőt tulajdonítottak a puncifűz virágzó bimbóinak. Tekercseket és kekszeket sütöttek belőlük, megették magukat és megetették az állatokkal. A fűz segítségével "kezelték" őket a gyávaság miatt. A túlzott félénkségtől szenvedő embernek meg kellett védenie a virágvasárnapi istentiszteletet, és a templomból egy megszentelt fűzfát kellett hoznia, amelyet aztán a háza falába kell verni.

Aspen

Az oroszok szemében a nyárfa tisztátalan fa volt. Az emberek azt hitték, hogy levelei remegnek a félelemtől az Istenszülő átka miatt. És átkozták őt, mert Júdás felakasztotta magát rajta, elárulta Krisztust. Egy másik változat szerint nyárfából keresztet készítettek, amelyen a Megváltót megkínozták.

Ez a fa a gonosz szellemekkel való kommunikációt szolgálta. Az erdőben egy nyárfára mászva kérhetsz valamit a goblintól. A nyárfa alatt állva károkat okoztak. A kalapált nyárfa karó, amelyet a nyugati démonológia a vámpírok gyógyírjának tekint, Oroszországban éppen ellenkezőleg, a varázslók hűséges társa volt. Oroszország északi részén a pásztorok nyárfából dobokat készítettek. Ehhez a fát éjszaka kivágták egy speciális helyen, nyárfaágakból tűz fényénél. Egy ilyen varázsdob segítségével a pásztor megpecsételte a szerződést az erdei kobolddal, hogy az erdei állatok ne vonszolják a jószágot, és a tehenek se tévedjenek el az erdőben.

Állatok

Az állatoknak vannak olyan tulajdonságai, amelyek az ember számára elérhetetlenek: repülhetnek, lélegezhetnek a víz alatt, élhetnek a föld alatt és a fákon. Az ókori emberek szemében ez összekapcsolta a madarakat, állatokat, halakat, hüllőket és rovarokat más világok lakóival. Eljuthattak oda, ahová az út zárva van egy élő ember előtt: a mennybe az Istenhez, a föld alá a halottak lelkéhez, vagy az örök nyár földjére Iriy - a pogány paradicsomba.

Medve

A medvét az erdő urának, szent állatnak, az „erdei archimandritának” tartották. A legendák szerint a varázslók és a vérfarkasok medvévé változhatnak, és ha eltávolítják a medvéről a bőrt, úgy fog kinézni, mint egy férfi. Az erdőtulajdonos a termékenységet szimbolizálta, innen ered az a szokás, hogy az esküvőn az egyik vendéget medvének álcázták. A medve állkapcsa, karmai és szőrzete erős amulettnek számított.

Az emberek olyan félelmet éltek át e fenevad előtt, hogy nem nevezték nevén, hanem csak allegorikusan. A „medve”, vagyis a „mézet evő” szó ugyanaz volt, mint a „clubfoot”, „toptygin”, „mester”. Ma még nem tudni biztosan, hogyan hívták ezt az állatot a protoszláv nyelven.

Lev Uspensky nyelvész azt javasolta, hogy a „medve” szó az eredeti névből ered. A bolgár "mechka"-hoz és a litván "zsákhoz" kapcsolódik, amely viszont a "mishkas"-ból alakult, ami "erdőt" jelent.

Farkas

Igyekeztek nem említeni a farkas nevét, akárcsak a medve nevét: "A farkasról beszélünk, de találkozni fog vele." Ezt a ragadozót mind az emberi világ, mind a halottak birodalma lakójának tekintették. Az emberek azt hitték, hogy a gonosz szellemekhez hasonlóan a farkasok is félnek a harangszótól. A hevederhez erősített harangok riasztották el ezeket az állatokat az útról.

A farkast idegennek tekintették ebben a világban. Az esküvői szertartáson a messziről érkezett vőlegényt, vagy párosait farkasnak lehetett nevezni. Az észak-orosz hagyományban a menyasszony a vőlegény testvéreit „szürke farkasnak” nevezte, míg a vőlegény családja magát a menyasszonyt farkasnak nevezte, hangsúlyozva, hogy még mindig idegen.

Az orosz tündérmesékből származó szürke farkas, Iván cárevics segítő mágikus erővel bírt, közvetítő volt az élők és a szellemek között. De az ősi "vadász" szövegekben a farkas naivnak és ostobának tűnt. A kutatók szerint hangsúlyozták, mennyivel ravaszabb az ember, mint egy vadállat – fontos volt, hogy a legszörnyűbb erdei ragadozókat komikus formában mutassák be. A későbbi állatokról szóló mesék akkor születtek, amikor az emberek már nem istenítik a körülöttük lévő világot: a farkas és a medve csak kényelmes figuráknak bizonyult, amelyek mögött emberi bűnök rejtőznek.

Madarak

A madarak közvetlenül kapcsolódnak a mennyei világhoz. Dél-Oroszországban hagyomány volt, hogy a madarakat a rokon halála utáni 40. napon etették: ebben a formában az elhunyt lelkének kellett volna meglátogatnia a házat. Ugyanakkor, ahogy az ősök hitték, nem minden madár volt "isten", "tiszta" lény. A ragadozó madarak, valamint a hollók a halált szimbolizálták, "ördöginek" nevezték őket. A verebeket tolvajnak és kártevőnek nevezték, mert a földeken ették az árpát. A kakukk a szlávok számára a magány megtestesülésének, boldogtalan tételnek tűnt. Innen ered a "kukovat" szó átvitt jelentése - "szegénységben élni, egyedül élni".

A madarak közül a fő "igaz ember" a galamb volt. A kereszténység hatására kezdték Isten segítőjének tekinteni, ahol a galamb a Szentlélek egyik megtestesülése. A hattyú és a gólya a szerelmet és a boldog házasságot szimbolizálta. Különböző régiókban hasonló szerepet játszottak: délen a gólyákat, északon a hattyúkat tisztelték. A fecske és a pacsirta, a tavasz hírnöke, „aranykulccsal a nyarat nyitó” is Isten madarának számított.

Kígyó

A kígyó az egyik legtitokzatosabb állat a világ folklórjában. Közvetlen "rokona" a mitológiai kígyónak, amely az embereket az alvilágba hurcolja. A kígyót "tisztátalannak", de bölcsnek tartották. Az ő eleme a víz és a tűz volt egyszerre. A szlávok azt hitték, hogy a kígyó az ördögtől származik, és Isten 40 bűnt bocsát meg, amiért megölte. De sok házban tisztelték az őrkígyót, a gazdaság védőnőjét. Ezt a szerepet egy istállóban, szántóföldön vagy szőlőben élő házikígyó kapta.

Őseink azt hitték, hogy a kígyó kincseket őriz, és jelezheti az embernek, hol rejtőzik a gazdagság. Azt is mondták, hogy aki megkóstolja a húsát, az mindent látó lesz, vagy egy másik változat szerint elkezdi érteni az állatok és növények nyelvét.

Június 12-ét, Szent Izsák napját az oroszok „kígyólakodalomként” tisztelték, és igyekeztek nem menni az erdőbe. Veszélyes volt Ivan Kupala előestéje is, amikor a kígyók egybegyűltek a kígyókirály vezetésével. Az Exaltation alkalmával, szeptember 27-én „kúszó hüllők” mentek be a lyukakba. Úgy gondolták, hogy a madarakhoz hasonlóan a mitikus Iriában töltik a telet - egy meleg földön, amelyet a kereszténység előtti hiedelmek túlvilági életének tartottak.

Menyét és macska

A régi időkben a menyét kedvenc háziállat volt - az otthon és a család védőszentje. Ez az állat egyesítette az összes mustelid és általában a prémes állatok mitológiai tulajdonságait: bölcs volt, mint a vidra, kedves, mint a hód, ravasz, mint a róka. Később néhány ilyen tulajdonságot a macskának tulajdonítottak.

A macskát, akárcsak a menyétet, az alvás őrzőjének tartották, és barátkozott a brownie-val. Napközben mindkét állat egeret fogott – ez volt a fő „feladatuk”. A macskát azonban "tisztátalan" eredetnek tulajdonították, varázslókkal és nyugtalan lelkekkel hozták kapcsolatba, akik bűneikért nem mentek a mennybe. A menyét "tiszta" állat volt, bár veszélyes tulajdonságokkal ruházták fel. Például a harapását mérgezőnek tartották, mint egy kígyó, összekuszálta a lovak sörényét és megfojtotta az embert, mint egy brownie. Sok faluban úgy tartották, hogy a menyét a brownie. Ahhoz, hogy a szarvasmarha gyökeret verjen, a tanyán élő menyéttel azonos színűre kellett kiválasztani. Ellenkező esetben a kis állat rohanni kezd a tehenek és lovak hátán, vakargatva, csiklandozva őket.