Az égő könyv: A középkor egyik csodája

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A középkor egyik leglenyűgözőbb csodája az égő könyv, amely háromszor szállt a lángok fölé, a keresztény doktrína diadalának jeleként az albigensek eretneksége felett.

Az emlékezetes csoda a hordához – „Isten ítéletéhez” (latinul ordalium – ítélet, ítélet) kötődik, mint az archaikus törvények egyik fajtájához, a tűzzel-vízzel való tesztelés gyakorlatához az igazság megállapítása érdekében. 1207 tavaszán a francia Fanjo városában, nagy tömeggel vita alakult ki Dominique de Guzman Garces katolikus prédikátor, a leendő Szent Domonkos és az albigensek között, akik a vallás egyik ágának képviselői. katarok neomanicheus szektája. Azon vitatkoztak, hogy kinek a hite igaz.

Ennek a vitának a hosszú történetét a kora olasz reneszánsz festő, Andrea Bonaiuti a Santa Maria Novella (Firenze) bazilikából készült híres "Az egyház diadala" freskója örökíti meg. Szent Domonkos az eretnekek ellen prédikál, gesztussal mutatva szellemi gyermekeit, akiket allegorikusan fekete-fehér kutyanyájaként ábrázolnak - "Az Úr kutyái" (lat. Domini canes).

Aquinói Szent Tamás a „Szám a pogányok ellen” című nyitott könyvével teológiai beszélgetést folytat eretnekekkel. Egyikük feltépi a könyvét, lemondva a téveszmékről.

Amikor a verbális érvek kimerültek, a bírák azt javasolták, hogy Isten akaratára hagyatkozzatok: dobják tűzbe Domonkos könyvét (egy másik változat szerint - az evangéliumot) és a katari tant tartalmazó könyvet. Hogy melyik éli túl, az a helyes. Domonkos életrajzírója, Szász Boldog Jordánia szerint az eretnek könyv leégett, Krisztus hitének könyvét pedig háromszor is elvetette a tűz, és sértetlen maradt. Aztán Montrealban megismétlődött a csoda, csak nem könyveket dobtak a tűzbe, hanem jegyzeteket.

A katolikus hagyományban ezt az esetet "Tűz csodájának" vagy "Csoda könyvvel"-nek hívták, és többször megragadták az ikonfestészetben és a festészetben. Pedro Berruguete spanyol művész festménye a Krisztus könyve sebezhetetlenségébe vetett szenvedélyes hitet illusztrálja. Mint egy aranyszárnyú angyal, kirepül a lángból, és a tömeg fölé emelkedik. Úgy tűnik, a levelek megolvadnak, és forró esőt zúdítanak a hitetlenekre és a kételkedőkre.

Ugyanennek a cselekménynek Berruguete által a Szent Tamás-kolostorban található Santo Domingo oltára számára történő értelmezése lehetővé teszi a helyzet érzelmi összefüggéseinek tisztább képét. A közönség gondosan megrajzolt arcáról csodálkozás, érzelem, félelem, düh, öröm – vegyes érzések és állapotok tárháza – olvasható. A nagyobb meggyőzés érdekében a tűzpróbát háromszor teljesítik.

Ennek a jelenetnek a Mária koronázási oltárára készült korábbi ábrázolása, amelyet az egyik legnagyobb olasz mester, Fra Beato Angelico domonkos szerzetes, a katolikus egyház boldogai közé sorolt, lakonikus kompozíciójával és visszafogott színvilágával jellemez.

Az egybegyűltek mintha nem is várnának csodát, lelkesen vitatkoznak tovább. Közben a láng kinyom egy kis piros kötésű, aranyozott szegélyű füzetet. De nem, ez nem egy spontán rándulás, amit az égő fa nedvesség elpárolgása okoz, hanem egy igazi csoda!

Ha Berruguete könyve fenségesen szárnyal felfelé, jelezve a keresztény igazság diadalát, akkor Fra Angelico valami irracionális, de egészen természetes dologként ábrázolja a csodát. Dominic egy pillanatig sem kételkedett a vita kimenetelében. Ugyanígy a Fra Angelico által ábrázolt jelenet figuratív szerkezete nem a világi, hanem a szerzetesi logikának van alárendelve. Az evangéliumban ugyanis ez van: "A te hited szerint legyen veled."

Még tömörebben, ezt a cselekményt Domenico Beccafumi olasz manierista művész testesíti meg a sienai domonkos Szentlélek-templom számára. Ennek a műnek a holléte jelenleg nem ismert.

A firenzei iskola olasz mestere, Piero di Cosimo az égő könyvet a pugliai oltár egy részének képi kompozíciójának középpontjába helyezi, hangsúlyozva szimbolikus jelentését, mintha egy csodát rögzítene az örökkévalóságba.

A Szent Domonkos és az albigensek vitájának késői képi értelmezései műfaji jelenetekre emlékeztetnek. Az ecset művészei nem annyira vallási csodát látnak benne, mint inkább stabil cselekményt, amely egy adott kor valóságához köthető. Tipikus példa Bartolomé de Cardenas portugál festő festménye, aki „Őexcellenciája, a herceg első kamarafestője” címet viselte. Magát a herceget itt a nézőtől balra, teljes arccal ábrázolják, és a legendás jelenet résztvevőjévé válik.

A vitában jelenlévők – papság, arisztokraták, közemberek – hétköznapi emberekként jelennek meg, akik élénken reagálnak egy irracionális helyzetre. A példátlan látványtól vonzódva a városlakók kihajolnak az ablakokon, kiabálnak, benyomásokat cserélnek. Az egyháziak, ahogy az papsághoz illik, két vallási tanítás tüzes szembeállítására összpontosítanak.

A festmény nem túl jól megőrzött, de a valósághű kivitelezési mód lehetővé teszi, hogy elképzeljük, hogyan ropog a tűzifa a tűzben, hogyan susognak a levegőben Dominic könyvének lapjai, hogyan zümmög a téren az izgatott tömeg…

A legenda másik változata szerint Domonkos könyve, amelyet a lángok löktek ki, egy közeli ház tetőgerendáján kötött ki. Napjainkban Fanjo számos épülete, köztük egy falusi templom és egy domonkos kápolna állítja az elszenesedett gerendát a csoda bizonyítékaként. Bárhogy is legyen, a vitában aratott győzelem sok eretneket a keresztény hitre térített. Azóta Szent Domonkos ikonográfiájának egyik eleme egy könyv lett, amely leggyakrabban egy lapon nyílik meg a következő szavakkal: „Menj és prédikálj”.

A szláv ókeresztény kultúrában ismert az égő evangéliumhoz hasonló csoda, amelyet a pogányok kérésére mutatott be egy püspök I. Bazil bizánci császár uralkodása idején (867-886). Az „oroszok népének” véneinek találkozóján bizalmatlansággal fogadott püspök az evangélium könyve feletti tűz hatalmának hiányát demonstrálja, ami után az egybegyűltek elfogadják a kereszténységet. Ez a cselekmény azonban nem kapott következetes megjelenítést a képzőművészetben.